後先師程文恭公居之，別延僧禪誦，音響遂絕。此宅文恭公歿後，今歸滄州李臬使隨軒。
狐女反唇某人妻
表兄安伊在言：縣人有與狐女昵者，多以其婦夜合之資，買簪珥脂粉贈狐女。狐女常往來其家，惟此人見之，他人不見也。一日，婦詬其夫曰：“爾財自何來，乃如此之用？”狐女忽暗中應曰：“汝財自何來，乃獨責我？”聞者皆絕倒。餘謂此自伊在之寓言，然亦足見惟無瑕者可以責人。
賽商鞅者
賽商鞅者，不欲著其名氏裏貫，老諸生也。挈家寓京師。天資刻薄，凡善人善事，必推求其疵纇，故得此名。
錢敦堂編修歿，其門生為經紀棺衾，贍恤妻子，事事得所。賽商鞅曰：“世間無如此好人。必欲博古道之名，使要津聞之，易於攀援奔竟耳。”一貧民母死於路，跪乞錢買棺，形容枯槁，聲音酸楚。人競以錢投之。賽商鞅曰：“此指屍斂財，屍亦未必其母。他人可欺，不能欺我也。”過一旌表節婦坊下，仰視微哂曰：“是家富貴，仆從如雲，豈少秦官、馮子都耶！此事須核，不敢遽言非，亦不敢遽言是也。”平生操論皆類此。人皆畏而避之，無敢延以教讀者，竟困頓以歿。
歿後，妻孥流落，不可言狀。有人於酒筵遇一妓，舉止尚有士風。訝其不類倚門者，問之，即其小女也。亦可哀矣。先姚安公曰：“此老生平亦無大過，但務欲其識加人一等，故不覺至是耳。可不戒哉！”
扶乩者之詩
乾隆壬午九月，門人吳惠叔邀一扶乩者至，降仙於餘綠意軒中。下壇詩曰：“沉香亭畔豔陽天，鬥酒曾題詩百篇。二人嬌嬈親捧硯，至今身帶禦爐煙。”“滿城風葉薊門秋，五百年前感舊遊。偶與蓬萊仙子遇，相攜便上酒家樓。”餘曰：“然則青蓮居士耶？”批曰：“然。”趙春澗突起問曰：“大仙鬥酒百篇，似不在沉香亭上。楊貴妃馬嵬隕玉，年已三十有八，似爾時不止十六歲。大仙平生足跡，未至漁陽，何以忽感舊遊？天寶至今，亦不止五百年。何以大仙誤記？”乩惟批“我醉欲眠”四字。再叩之，不動矣。
大抵乩仙多靈鬼所托，然尚實有所憑附。此扶乩者，則似粗解吟詠之人，煉手法而為之，故必此人與一人共扶，乃能成字，易一人則不能書。其詩亦皆流連光景，處處可用。知決非古人降壇也。爾日猝為春澗所中，窘迫之狀可掬。後偶與戴庶常東原議及，東原駭曰：“嚐見別一扶乩者，太白降壇，亦是此二詩，但改滿城為滿林，薊門為大江耳。”知江湖遊士，自有此種稿本，轉相授受，固不足深詰矣（宋蒙泉前輩亦曰：有一扶乩者至德州，詩頃刻即成。後檢之，皆村書詩學大成中句也）。
鑿井得異鏡
田丈耕野，統兵駐巴爾庫爾時（即巴裏坤。坤字以吹唇聲讀之，即庫爾之合聲），軍士鑿井得一鏡，製作精妙。銘字非隸非八分（隸即今之楷書，八分即今之隸書），似景龍鍾銘；惟士蝕多剝損。田丈甚寶惜之，常以自隨。歿於廣西戎幕時，以授餘姊婿田香穀。傳至香穀之孫，忽失所在。後有親串戈氏於市上得之，以還田氏。
昨歲欲製為鏡屏，寄京師乞餘考定。餘付翁檢討樹培，推尋銘文，知為唐物。餘為其鐫其釋文於屏趺，而題三詩於屏背曰：“曾逐氈車出玉門，中唐銘字半猶存。幾回反覆分明看，恐有祟徽舊手痕。”“黃鵠無由返故鄉，空留鸞鏡沒沙場。誰知上蝕千年後，又照將軍鬢上霜。”“暫別仍歸舊主人，居然寶劍會延津。何如揩盡珍珠粉，滿匣龍吟送紫珍。”香穀孫自有題識，亦鐫屏背，敘其始末甚詳。《夜燈隨錄》載威信公嶽公鍾琪西征時，有裨將得古鏡。嶽公求之不得，其人遂遘禍。正與田丈同時同地，疑即此鏡傳訛也。
有盜獨取耳者
門人邱人龍言：有赴任官，舟泊灘河。夜半，有數盜執炬露刃入。眾皆懾伏。一盜拽其妻起，半跪曰：“乞夫人一物，夫人勿驚。”即割一左耳，敷以藥末，曰：“數日勿洗，自結痂愈也。”遂相率呼嘯去。
怖幾失魂，其創果不出血，亦不甚痛，旋即平複。以為仇耶，不殺不淫；以為盜耶，未劫一物。既不劫不殺不淫矣，而又戕其耳；既戕其耳，而又贈以良藥。是專為取耳來也。取此耳又何意耶？千思萬索，終不得其所以然，天下真有理外事也。