第二個方向，放任不管。這當然就更不靠譜了。您瞅瞅，這些個部族壓根就不搞什麼計劃生育，仗著自己是少數民族，玩了命地生孩子，人口繁衍的那叫一個快啊。河北地區的民族比例已經失衡了，漢族反倒成了少數民族。再這麼下去，帝國遲早被這些異族給占光了。想想“五胡亂中華”的舊事，誰不後背發麻啊！
看來隻有第三條路了，必須得管。可是，新的問題又來了：怎麼管？實際上，唐朝政府一直在管，可是管來管去，就是管不住。曆代大唐皇帝都是選派優秀的漢人將領（偶爾也派一些信得過的胡人將領，不過極為少見）去邊疆任職。起初，這一招還管點兒用，可是漸漸地也不靈光了。為什麼呢？因為這些個漢族將領往往骨子裏對胡人充滿了歧視，難免有的時候行事不公，民族矛盾問題還是無法得到根除。
棘手，真是棘手！
當然了，棘手並不代表就肯定沒有解決的辦法。正當玄宗李隆基急得抓耳撓腮的時候，上天給他送來了一個人。這個人呢實際上也算是皇親國戚，和李隆基也有點兒親戚關係。他的太爺爺叫做李叔良，這位李叔良有一位叔伯兄弟叫做李淵。哦，對了，叨咕了半天，忘了告訴大家他的名字了。姓就不用說了，肯定是姓李，要說起這名字，這人就太有名氣了，他雙名林甫。
玄宗沒辦法，沒關係，李林甫有啊。李林甫及時地提出了一個建議，這個建議的核心內涵其實很簡單，就是四個字兒：以夷治夷。以漢治夷，胡人不服，那我們就以夷治夷。這樣一方麵可以拉攏胡人中的上層分子，另一方麵也可以很好地緩解漢族和胡人、政府和邊疆部族之間的矛盾，真可謂是一舉兩得啊。
這還真是個辦法。如此看來，李林甫也並非像史書上所說的那樣不學無術啊。當然，這隻是表象，實際上，李林甫可不是為了國家和民族的利益才提出這個方略的，他之所以這麼做，完全是為了一己的私利。內裏的玄機是這樣的……
唐朝有一項不成文的製度，那就是：有文化有戰功的邊將可以升任為朝廷的宰相。玄宗時期的李靖、高宗時期的劉仁軌和婁師德都是這麼當上宰相的。雖說擔任邊將隻是成為宰相的諸多路子當中的一條而已，不過，話也說回來了，這種可能性畢竟是存在的。而且，最要命的是，這種可能性因為玄宗皇帝的喜好而大大增加。和太宗、高宗一樣，玄宗也是一位熱衷於擴張戰爭的主兒。他既然好這口，自然也就喜歡那些有文化有戰功的邊將了，薛訥、郭元振、張嘉貞、王晙、張說、杜暹、蕭嵩、李適之等人就是沿著這條路子走上宰相的位子的。
這項製度的存在對李林甫的相位構成了嚴重的威脅。李林甫可是一點兒都不想把這個位子讓出去，雖然他既沒有才華，也沒有邊功。為了保住自己的相位，這個壞東東就動起了歪腦筋。
很明顯，最好的方法就是勸說皇帝不要再施行這項製度了，可是這條路行不通。因為這是祖祖輩輩沿襲下來的傳統，即便是身為皇帝的玄宗也不能輕易廢除。那該怎麼辦呢？滿肚子壞水的李林甫靈光一現，想到了一個好方法，一個迂回的方法。
我們已經知道，要想成為當朝宰相，就必須具備以下兩個充要條件：其一，必須有文化；其二，必須有邊功。粗一看，破壞任何一個條件就可以達到目的了。但是，仔細一想，你就會發現，隻能破壞第一個條件。原因實在是簡單得不能再簡單了，不會打仗的人，皇帝怎麼可能會讓他擔任邊將呢。但凡是皇帝任命的邊將，肯定在打仗方麵是有那麼兩把刷子的。
好了，這樣，問題就簡化了：有沒有那種既會打仗又沒文化的邊將呢？
有！
誰？
胡人唄！不要說有文化了，這些個家夥能認識自己的名字就不錯了。讓他們當邊將，實在再合適不過了。
李林甫說幹就幹，想法是齷鹺的，但是話語是動聽的：陛下，臣以為，文人雖然有文化有知識，但是他們缺乏那種衝鋒陷陣的血性，不適合擔負戍守邊疆的重要任務。我們不妨任用那些胡將，他們生性彪悍，好勇鬥狠，陛下隻要施以恩德，他們肯定會為朝廷拚死效命。而且，以夷製夷，邊疆的穩定問題肯定會大為改觀。（以陛下之雄才，國家富強，而蕃之未滅者，由文吏為將而怯懦不勝武也。陛下必欲滅四夷，威海內，即莫若武臣，武臣莫若蕃將，生時氣雄，少養馬上，長習陳敵，此天性也。陛下撫而將之，使其必死，則夷狄不足圖也。）
你不得不承認，當奸臣也得有當奸臣的實力，瞅瞅李林甫的頭腦和口才，還真不是蓋的。在李林甫的巧言令色和大肆鼓動之下，玄宗最終同意了李林甫的想法。打這以後，邊境各大軍區便開始大規模地提拔任用胡人。當然了，這其中也的確湧現出了一批優秀的胡人將領，比如說封常清、高仙芝、哥舒翰等人，但最最可怖的是，李林甫的這個方略卻把大唐王朝的索命無常推上了曆史的前台。
這個人大家都認識，他姓安，名祿山。