（評：汾陽上堂之拜，相如之心事也。萊公蒸羊之逆，寇恂之微術也。
安思順帥朔方，郭子儀與李光弼俱為牙門都將，而不相能，雖同盤飲食，常睇目相視，不交一語。及子儀代思順，光弼意欲亡去，猶未決。旬日詔子儀率兵東出趙魏。光弼入見子儀曰：“一死固甘，乞免妻子。”子儀趨下，持抱上堂而泣曰：“今國亂主遷，非公不能東伐，豈懷私忿時耶！”執其手，相持而拜，相與合謀破賊。
丁謂竄崖州，道出雷州，（先是謂貶準為雷州司戶。）準遣人以一蒸羊迎之境上。謂欲見準，準拒之。聞家僮謀欲報仇，亟杜門縱博，俟謂行遠，乃罷。）張飛先主一見馬超，以為平西將軍，封都亭侯。超見先主待之厚也，闊略無上下禮，與先主言，常呼字。關羽怒，請殺之，先主不從。張飛曰：“如是，當示之以禮。”明日大會諸將，羽、飛並挾刀立直。超入顧坐席，不見羽、飛座；見其直也，乃大驚。自後乃尊事先主。
（評：釋嚴顏、誨馬超，都是細心作用。後世目飛為粗人，大枉！）曹彬 竇儀宋太祖始事周世宗於澶州，曹彬為世宗親吏，掌茶酒。太祖嚐從求酒，彬曰：“此官酒，不可相與。”自沽酒以飲之。（邊批：公私兩盡。）及太祖即位，語群臣曰：“世宗吏不欺其主者，獨曹彬耳。”由是委以腹心。
大祖下滁州，世宗命竇儀籍其帑藏。至數日，太祖命親吏取藏絹，儀曰：“公初下城，雖傾藏取之，誰敢言者？今既有籍，即為官物，非旨不可得。”後太祖屢稱儀有守，欲以為相。
魯宗道宋魯宗道（字貫夫，亳州人。）為渝德日，真宗嚐有所召。使者及門，宗道不在，移時乃自仁和肆飲歸。中使先入，與約曰：“上若怪公來遲，當托何事以對？”宗道曰：“但以實告。”曰：“然則當得罪。”宗道曰：“飲酒，人之常情；欺君，臣子之大罪。”中使如公對。真宗問公：“何故私入酒家？”公謝曰：“臣家貧，無器皿，酒肆具備。適有鄉親遠來，遂邀之飲。然臣既易服，市人亦無識臣者。”真宗笑曰：“卿為宮臣，恐為禦史所彈。”然自此奇公，以為真實可大用。
呂夷簡仁宗久病廢朝，一日疾差，思見執政，坐便殿，急召二府。呂許公聞命，移刻方赴，同列讚公速行，公緩步自如。既見，上曰：“久病方平，喜與公等相見，何遲遲其來？”公從容奏曰：“陛下不豫，中外頗憂。一旦急召近臣，臣等若奔馳以進，恐人驚動。”上以為得輔臣體。
慶曆中，石介作《慶曆聖德頌》，褒貶甚峻，於夏竦尤極詆斥。未幾，黨議起，介得罪罷歸，卒。會山東舉子孔直溫謀反，或言直溫嚐從介學，於是竦遂謂介實不死，北走胡矣。詔編管介之子於江淮，出中使，與京東刺史發介棺以驗虛實。時呂夷簡為京東轉運使，謂中使曰：“若發棺空，而介果北走，雖孥戮不為酷。萬一介真死，朝廷無故剖人家墓，非所以示後也。”中使曰：“然則何以應中旨？”夷簡曰：“介死，必有棺斂之人，又內外親族及會葬門生無慮數百，至於舉柩室棺，必用凶肆之人。今悉檄至劾問，苟無異說，即皆令具軍令狀以保結之。亦足以應詔也。”中使如其言。及入奏，仁宗亦悟竦之譖，尋有旨，放介妻子還鄉。
（評：不為介雪，乃深於雪。當介作頌時，正呂許公罷相，而晏殊、章得象同升，許公不念私憾而念國體，真宰相度也！
李太後服未除，而夷簡即勸仁宗立曹後。範仲淹進曰：“呂夷簡又教陛下做一不好事矣。”他日夷簡語韓琦曰：“此事外人不知，上春秋高，郭後、尚美人皆以失寵廢，後宮以色進者不可勝數，不亟立後，無以正之。”每事自有深意，多此類也。）古弼 張承業魏太武嚐校獵西河，詔弼以肥馬給騎士。弼故給弱者。上大怒，曰：“尖頭奴，敢裁量我！還台先斬此奴！”時弼屬盡惶懼，弼告之曰：“事君而使君盤遊不適，其罪小；不備不虞，其罪大。今北狄南虜，狡焉啟疆，是吾憂也。吾選肥馬以備軍實，苟利國家，亦何惜死！明主可以理幹，罪自我，卿等無咎。”帝聞而歎曰：“有臣如此，國之寶也！”弼頭尖，帝嚐名之曰“筆頭”，時人呼為“筆公”。