(評:汾陽上堂之拜,相如之心事也。萊公蒸羊之逆,寇恂之微術也。
安思順帥朔方,郭子儀與李光弼俱為牙門都將,而不相能,雖同盤飲食,常睇目相視,不交一語。及子儀代思順,光弼意欲亡去,猶未決。旬日詔子儀率兵東出趙魏。光弼入見子儀曰:“一死固甘,乞免妻子。”子儀趨下,持抱上堂而泣曰:“今國亂主遷,非公不能東伐,豈懷私忿時耶!”執其手,相持而拜,相與合謀破賊。
丁謂竄崖州,道出雷州,(先是謂貶準為雷州司戶。)準遣人以一蒸羊迎之境上。謂欲見準,準拒之。聞家僮謀欲報仇,亟杜門縱博,俟謂行遠,乃罷。)張飛先主一見馬超,以為平西將軍,封都亭侯。超見先主待之厚也,闊略無上下禮,與先主言,常呼字。關羽怒,請殺之,先主不從。張飛曰:“如是,當示之以禮。”明日大會諸將,羽、飛並挾刀立直。超入顧坐席,不見羽、飛座;見其直也,乃大驚。自後乃尊事先主。
(評:釋嚴顏、誨馬超,都是細心作用。後世目飛為粗人,大枉!)曹彬 竇儀宋太祖始事周世宗於澶州,曹彬為世宗親吏,掌茶酒。太祖嚐從求酒,彬曰:“此官酒,不可相與。”自沽酒以飲之。(邊批:公私兩盡。)及太祖即位,語群臣曰:“世宗吏不欺其主者,獨曹彬耳。”由是委以腹心。
大祖下滁州,世宗命竇儀籍其帑藏。至數日,太祖命親吏取藏絹,儀曰:“公初下城,雖傾藏取之,誰敢言者?今既有籍,即為官物,非旨不可得。”後太祖屢稱儀有守,欲以為相。
魯宗道宋魯宗道(字貫夫,亳州人。)為渝德日,真宗嚐有所召。使者及門,宗道不在,移時乃自仁和肆飲歸。中使先入,與約曰:“上若怪公來遲,當托何事以對?”宗道曰:“但以實告。”曰:“然則當得罪。”宗道曰:“飲酒,人之常情;欺君,臣子之大罪。”中使如公對。真宗問公:“何故私入酒家?”公謝曰:“臣家貧,無器皿,酒肆具備。適有鄉親遠來,遂邀之飲。然臣既易服,市人亦無識臣者。”真宗笑曰:“卿為宮臣,恐為禦史所彈。”然自此奇公,以為真實可大用。
呂夷簡仁宗久病廢朝,一日疾差,思見執政,坐便殿,急召二府。呂許公聞命,移刻方赴,同列讚公速行,公緩步自如。既見,上曰:“久病方平,喜與公等相見,何遲遲其來?”公從容奏曰:“陛下不豫,中外頗憂。一旦急召近臣,臣等若奔馳以進,恐人驚動。”上以為得輔臣體。
慶曆中,石介作《慶曆聖德頌》,褒貶甚峻,於夏竦尤極詆斥。未幾,黨議起,介得罪罷歸,卒。會山東舉子孔直溫謀反,或言直溫嚐從介學,於是竦遂謂介實不死,北走胡矣。詔編管介之子於江淮,出中使,與京東刺史發介棺以驗虛實。時呂夷簡為京東轉運使,謂中使曰:“若發棺空,而介果北走,雖孥戮不為酷。萬一介真死,朝廷無故剖人家墓,非所以示後也。”中使曰:“然則何以應中旨?”夷簡曰:“介死,必有棺斂之人,又內外親族及會葬門生無慮數百,至於舉柩室棺,必用凶肆之人。今悉檄至劾問,苟無異說,即皆令具軍令狀以保結之。亦足以應詔也。”中使如其言。及入奏,仁宗亦悟竦之譖,尋有旨,放介妻子還鄉。
(評:不為介雪,乃深於雪。當介作頌時,正呂許公罷相,而晏殊、章得象同升,許公不念私憾而念國體,真宰相度也!
李太後服未除,而夷簡即勸仁宗立曹後。範仲淹進曰:“呂夷簡又教陛下做一不好事矣。”他日夷簡語韓琦曰:“此事外人不知,上春秋高,郭後、尚美人皆以失寵廢,後宮以色進者不可勝數,不亟立後,無以正之。”每事自有深意,多此類也。)古弼 張承業魏太武嚐校獵西河,詔弼以肥馬給騎士。弼故給弱者。上大怒,曰:“尖頭奴,敢裁量我!還台先斬此奴!”時弼屬盡惶懼,弼告之曰:“事君而使君盤遊不適,其罪小;不備不虞,其罪大。今北狄南虜,狡焉啟疆,是吾憂也。吾選肥馬以備軍實,苟利國家,亦何惜死!明主可以理幹,罪自我,卿等無咎。”帝聞而歎曰:“有臣如此,國之寶也!”弼頭尖,帝嚐名之曰“筆頭”,時人呼為“筆公”。