接著可以這樣觀修：當我們呼吸時，將吐出來的氣觀想成自己所有一切的快樂、財富、健康、善根、得來不易的暇滿人身等等一切福報與功德，像脫下衣服讓別人穿一樣，完全送給眾生；吸氣時，觀想眾生所有的災難、病痛、煩惱等業力，完全吸入到自己身上。以這樣的方式，不停地循環觀想。有時，如果自己真的產生了煩惱或病苦，就可以想一想三界、六道裏有多少眾生所受到的苦，可能和自己目前心靈上的煩惱一樣難以承受，或是與自己現在身體上的病苦一樣疼痛難忍，他們可憐無助，希望他們的痛苦能轉移到我身上，讓我承受，他們因而能脫離痛苦，得到平安、快樂以及福報。這就是自他交換法，它是進入大乘佛教的心要法門；這種想法能在心中產生一次，很多劫的罪業自然而然當下就淨除了。
以前釋迦牟尼佛還是凡夫俗子時，墮落到地獄受苦，他和同伴嘎馬若巴被當成牛馬般地拉車。兩人拉著一輛非常大的拖車，可力氣不夠，拖不動車子，地獄的獄卒便用熾熱的兵器捶打他們，非常痛苦。他就想：“反正兩個人拖也到不了目的地，如果這樣，何必讓同伴也一樣受苦，就讓他的痛苦加在我身上吧！如此一來，同伴就可以得到解脫，不必再受獄卒的捶打。”所以他就對獄卒說：“你可不可以將套在他脖子上的繩子套在我的脖子上，我來替他拉，兩人的分量我一起拉？”地獄的獄卒一聽他這樣講，生氣地回答：“哪有自己造業留給他人承受？天下隻有各自造業各自承受，誰說你可以替別人受這個業報？”於是拿著鐵槌就往當時還是凡夫身的佛陀頭上敲打下去，佛陀旋即死亡，意識即刻投胎到三十三天界。這樣的福報來自哪裏呢？因為當時他對同伴受的苦生起慈悲——他的痛苦由我承擔，我來幫他拖好了——這樣一個簡單的自他交換心態，讓他在被獄卒打死後馬上投胎到三十三天界，否則地獄的眾生是被打多少次都不會死的。六道裏隻有兩個地方的眾生想早一點死卻死不了，那就是地獄道和餓鬼道的眾生。這是佛陀第一次發現利益他人就是在利益自己，作自他交換法，很快讓自己成就。
第三種是“他比自重”法，這就需要更大的發心。無論我在輪回中或墮入地獄，遇到痛苦或生病，麵臨損失或失敗，遭遇任何違緣我都可以忍受，同時希望所有眾生的痛苦都成熟在我身上，我所有的安樂和福報都完全成熟在他們身上。剛剛是自己和眾生交換，現在則是完全不考慮自己，隻為眾生著想，甚至可以犧牲自己所有的利益、快樂、財富、勢力，願意赴湯蹈火，乃至犧牲自己的生命都在所不惜的心態，就是“他比自重”。
釋迦牟尼佛的前世曾轉身為蓮花國王。有一次，國內出現了一種傳染性的疾病，很多人因此失去性命，而醫生找不到可以醫治的藥方。最後，有個醫生告訴國王，隻有一種叫若合達魚的魚肉才能使百姓從傳染病中得到解脫，可這種魚已經絕跡了。國王聽到這個消息，非常難過。因此，在一個初八的早上，他沐浴之後穿上一件幹淨的衣服，接受齋戒般地受戒，供養十方諸佛菩薩後，祈禱並發願：“希望我死後能馬上投胎為已經絕種的若合達魚。”這樣發願之後，他便到皇宮頂處往河中縱身一跳。跳下去後，國王馬上變成若合達魚。這條魚來到岸邊，開口以人類的語言對人們說：“我是你們的國王，你們趕快來食用魚肉。”當大家切魚肉時，切完左邊切右邊，切右邊時，左邊長出肉來，切左邊時，右邊長出肉來，切完一麵就翻過來切另一麵，就這樣治愈了很多人。
西藏古代有個智慧光國王，雖然他被關在牢獄，卻囑咐他人不可以用黃金贖換他的生命，要將黃金用來迎請印度高僧阿底峽尊者入藏弘揚佛法，最後他為了佛法而犧牲了生命。他的想法是眾生因佛法而得度，失去自己一條生命不算什麼，眾生的利益才重要。這就是完全的“他比自重”。在佛的本生傳記中有很多這樣的故事。
“自他平等”、“自他交換”、“他比自重”，都是非常殊勝的，但要在我們心中真正生起，也不是一件容易事，所以需要一次又一次地練習。我們先用觀想的方式，慢慢地做，先從自己做得到的地方開始。比如開車遇到搶路時，我們將車停一停，讓對方先通過，也是“讓他比我們更重要”的“他比自重”的修法。類似這種方式，讓小小的善行一點一滴累積下來，漸漸地就可以變成像上述那種大菩薩行。有了為眾生可以放下一切自私的想法，才是真正的大慈大悲。《妙臂請問經》中提到：“在自己心中產生願菩提心時，不管在睡覺中或放逸時，福德仍然會綿延不斷地產生，而且廣大無邊到遍滿整個虛空。”更何況是在行菩薩道。