如果一個群體裏有一位有身份地位、經驗豐富、高資曆的著名教授，說了一件存有明顯錯誤的事情，大多數人的第一反應不是認為教授錯了，而是認為自己沒有理解，是不是自己沒有理解，或者自己的知識錯誤；但是如果這個人隻是一個普通人，那麼當他說出明顯是錯誤的事情時，我們往往會下意識地立刻反駁。
一般處於高位的人，感覺不到從眾的壓力，因為他們知道自己在群體中的影響力，不需要向地位低的人屈從，例如老師在學生麵前，或者軍官在士兵麵前。
如果信息存在模糊性，加上權威人士的影響，那麼人們處在這兩種情況下，就會容易產生從眾行為。
4個人意見是否公開表達，影響人的從眾行為。
如果一個人沒有預先向他人表達自己的意見或想法，那麼他從眾的幾率會很高；如果他事先在紙上寫下了自己的想法，那麼他從眾的幾率為中等；如果他公開表達了自己的想法，那麼他從眾的幾率會很低。
5個人因素：人格特征和文化差異也會影響人的從眾行為。
一個人如果知識麵廣且思維靈活，就會有較強的自信心，這樣的人在群體當中不容易發生從眾行為。例如，當評判一件事情的標準很模糊時，多數人都會選擇與群體一致，但如果你了解這方麵的知識，那麼你就不會那麼容易做出從眾的判斷。相反，知識麵窄的人則容易從眾，因為比起自己，他更願意相信別人的判斷。
壓力是一個人決定從眾與否的重要因素。在一個群體裏，當你的行為和其他人都不相同時，會被他們所拋棄和孤立，更甚者會遭受到懲罰，因此同一個群體裏的成員往往會步調一致。一家工廠的工人們，每天對自己的工作量都有一個標準，沒有人會去超額完成，因為這樣做的結果會使管理人員提高定額，也就等於觸犯到其他工人的利益；但幹得太少的話，又會有偷懶的嫌疑。因此工人們嚴守一天的工作定量，不敢隨便跨越界線，避免被其他人孤立。
從眾心理的出現還與當事人缺乏行為的相關信息有關，因此，別人的行為很容易成為自己行為的參照物。比如，我們看到一個商店裏有很多人購物，於是，就將自己的購物地點也選定為該家商店，實際上我們對這家商店並不是真的了解。很多商家掌握了人們的這種從眾心理，便雇了很多“托兒”進行不正當促銷。
另外，一個人自信心不足或者性格較軟弱的話，也比較容易發生從眾行為。
（第二節）有腦子，自己來判斷
不要人雲亦雲。
別偷懶！要自己動腦筋，思考之後作出判斷。
摘去有色眼鏡再看人
子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”
孔子主張在察人、識人時，決不人雲亦雲、隨波逐流，眾人的好壞標準不能成自己判斷一個人好壞的準則，要經過獨立的縝密思考後，再作結論。
其實一個人的好與壞，都不是絕對的。有因必有果，世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，隻是在不同人的心目中，都有衡量他人品格的一把尺。在孔子看來，眾惡未必是真惡，眾愛也未必是真善。
戰國時期，中山國是一個嵌在燕趙之內的蠻夷小國，經曆了戎狄、鮮虞和中山三個發展階段，在每個階段都被中原諸國視為華夏的心腹大患。
公元前410年，中山國國君姬窟發兵犯魏，魏國的國君魏文侯命樂羊為帥，兵伐中山國。樂羊對中山國圍而不攻，並連續三次延緩攻城日期。此時魏國一些對樂羊得寵而嫉妒的大小官員們，聽說樂羊的兒子樂舒在中山國做官，於是紛紛上書彈劾樂羊，說他不僅懷有私心，為了兒子故意貽誤戰機，還有與中山國合謀反叛魏國的意圖。魏文侯不為所動，把這些“諫書”都鎖到一個箱子裏，並且不時派人帶酒水美食到前線犒勞樂羊和他的部隊。