隻是，安嶺的表現，注定讓楊海大吃一驚。
安嶺一進入鶴樁狀態，整個人就如一隻優雅而謹慎的白鶴一樣。這其實是安嶺的一個發明，既然站鶴樁隻需要考慮到呼吸，那自己此前在學校裏練就的“一心二用”本領豈不是浪費了？
而安嶺覺得，佛教裏講的“觀想”應該是適合自己這種狀態的，也即他在站鶴樁時，一半意識注意掌控呼吸，另一半意識則可“觀想”白鶴的狀態與形象。
安嶺自己也沒想到，他的這個“觀想”正契合天地大道。鶴在傳統道家裏有重要地位，在道教典籍裏，鶴就是仙鶴，是長壽、吉祥、優雅的象征。
而安嶺的觀想，正好將自己的呼吸控製到符合天地大道的狀態，也即鶴的呼吸頻率的狀態。這種狀態，不但有利於鶴樁的修煉，更有利於內功的增長。
至於這種“一心二用”的鶴樁，能夠站多久，安嶺其實已經不注重了。
安嶺可以不注意，但師父楊海卻特別在意。因為天賦或什麼原因，楊海的宗鶴實際上也沒學到家，隻是在青山縣這塊地盤上算是頗有實力。
這種功夫沒到家的狀態，會呈現兩種情形，一種是沒學到高深的，但對於最基礎的功夫卻相當了解；另一種則是所有的都馬馬虎虎，說不上好，說不上精。
楊海屬於前一種。基礎不錯，但高深的東西卻沒學到。原因是多方麵的，叫化子師父去世得早，另外楊海自身文化水平較低也是個原因。
古人說，窮文富武，意思是窮人想要改變命運隻能靠讀書，唯有那些富裕之家才可能練武，因為練武就意味著大量的消耗，譬如要吃好的，沒錢能買來富有營養的食物麼。
窮文富武四個字，造成了人們認識上的一個誤區，以為但凡練武的人，都是五大三粗之輩，有如江湖中那些殺人如麻的土匪什麼的，沒什麼文化。
這種理解極端錯誤！
江湖中的土匪，如果沒有文化，隻能說是靠一身蠻力或天賦的低層土匪，真正學武的人，或那些武學大家，或正規門派的弟子，有幾個沒文化？你能說華山派的令狐衝沒有文化？事實上，沒文化的人想要把武練到高深處也不太可能，因為那招式、功法等，你就理解不了啊是不是？
所以窮文富武實際是指窮人隻有學文一條路根本練不起武，而富人則是文武皆可，條條道路通羅馬。
問題是楊海家族早年，基本屬於文盲，完全是因為善舉讓叫化子傳了其幾年功夫。所以這先天便有所不足。
好在叫化子在閑聊時也給楊海傳授了一些東西，譬如“突破極限”就是一例。
安嶺站鶴樁，心思根本沒在樁上，而在於呼吸，而在於觀想。這種情況要麼極為糟糕，成為四不像，要麼物我兩忘、渾然天成。