葉永烈：我從科普轉向紀實文學創作，其實是因為我隨著年歲的增長，更加關心國家的命運、時代的命運、人民的命運。在我看來，紀實文學更能夠反映我對現實的見解，所以，我選擇了紀實文學。當然，我作為一個溫州人，我也很為我的同鄉感到驕傲，那麼多溫州人下海，在商業大潮中大顯身手，我呢，至今還在岸上，我是一個在特殊領域從事特殊工作的人，我是一個特殊的溫州人。
網友：讀過許多葉永烈的紀實作品，覺得寫得最好的是《陳伯達傳》。作者對傳主充滿了同情與憐憫，正是這種精神使我們看到了一個真實的陳伯達。要問的是：老葉，你是怎麼弄到這些傳主的資料的，有的還是國家機密啊？建議：老葉啊，能否寫一寫林彪？
葉永烈：我寫《陳伯達傳》，事先直接采訪了陳伯達本人，前後① 截至2004年9月，我自己收集到的冒用我的名義出版的盜版書已經多達38種。將近一年，我一次一次從上海前往北京，采訪陳伯達。我看重陳伯達，因為他是一位重要的曆史當事人，與中國當代史上許多重要事件有著直接的關係。我在采訪他的時候，充分尊重他，在我看來，他不僅僅是曆史的罪人，更重要的是他是曆史的當事人，所以，我跟他平等地交談，成了很好的朋友。《陳伯達傳》就是在這樣大量直接采訪的基礎上寫出來的。此外，我還采訪了他的親屬、秘書，以至警衛員、司機等，查閱了我能夠找到的所有的關於陳伯達的著作。在我看來，一部《陳伯達傳》似乎就是一部中共中央文件的起草史。正因為這樣，《陳伯達傳》有著重要的曆史參考價值。當然，我也注意到林彪，但是我已經沒有機會直接采訪林彪本人，所以，能否寫好《林彪傳》我還在考慮之中。
網友：有三個問題想問你：一，你是從寫科普到寫紀實文學的，你認為寫科普容易還是寫紀實文學容易？從你的寫作數量來看，好像是寫紀實文學更容易，因為數量實在很龐大。二，有人對你的紀實文學作品覺得很不在乎，覺得你的一些與曆史有關的作品存在一些與曆史不符的地方，不能作為曆史教科書來讀，你對這種說法能不能反駁一下？三，你在《小靈通漫遊未來》一書中沒有提到電腦，其實你使用電腦也是比較早的作家了，好像不應該漏掉的。
葉永烈：1．科普和紀實是兩類性質完全不同的作品，因此很難比較哪種作品寫起來更加容易。在我看來，寫紀實文學作品，七分跑三分寫，也許更加艱難一些。2．紀實文學作品不等於曆史教科書，尤其是當代人寫當代史，容易產生一些偏差。我以為，隻要作者深入采訪還是能夠盡量避免一些差錯的。3．我是中國最早用電腦的作家之一，但是，我在1961年寫《小靈通漫遊未來》的時候，居然沒有寫到電腦，確實是一大遺憾，但是，在1983年我寫《小靈通再遊未來》的時候，就彌補了這一缺憾。
網友：有人說，紀實文學缺少文學性，羅列的都是些生活中的事情，算不得文學，你是怎麼看待這樣的說法呢？
葉永烈：紀實文學是文學，文學分為兩大類：虛構文學和非虛構文學。小說屬於虛構文學，紀實文學則屬於非虛構文學。紀實文學是用事實來說話，直接麵對最尖銳、最複雜的社會問題，具有最強的時代性，紀實文學是用文學手法反映現實。它具有很強的文學性，正是強烈的真實性、時代性、文學性，使紀實文學擁有最廣大的讀者群。
網友：您說：“寫書有兩種寫法。一種是我想寫什麼就寫什麼，你愛不愛看是你的事。過去，我就是這樣。現在我倒過來，讀者喜歡看什麼就寫什麼。”那麼，這樣的轉折是否意味著您人生價值觀的轉換？或者說是您對文學態度的轉換？請問是什麼因素以及動力促使您產生這樣重大的寫作轉換，您又是怎樣成功地完成這樣一個兩者之間存在根本區別的轉換？
葉永烈：確實，在過去我想寫什麼就寫什麼，你愛看不愛看是你的事，現在不一樣了，我在寫作之前首先要考慮，這一選題讀者是不是有興趣，我總是選擇社會生活中的熱點、焦點，作為我寫作的題材。這樣的轉變其實是在市場經濟大潮下作家創作觀念的轉變，我認為這也是作者心中有沒有讀者的問題。
葉永烈：在“非典”特殊時期，用不著戴口罩，在網上跟那麼多朋友愉快地聊天，我也很愉快，謝謝東方網，謝謝大家。