“先是丙寅年九月上即位，大宴畢，各回府。阿布太貝勒曰：‘揚古裏額夫、打喇漢額夫，汝二人為我奏上，今後我不出矣。若出兵，我披甲便行，若出獵，我佩弓矢便行。預宴時，令吾與諸弟侄同坐，不勝慚愧。先汗在日，恩格得裏額夫弟兄來時，令吾與四大貝勒一樣摟見，吐舍兔額夫來時，亦曾與四大貝勒一樣摟見。’二人遂奏聞。上謂揚古裏額夫、打喇漢曰：‘爾為何不以言勸他，輒來告我。’遂令回。”
《清史稿》卷二百一十七《阿巴泰傳》，寫得更加明確，它記為：“(阿巴泰說)戰則擐甲胄，獵則佩弓矢，何不得為和碩貝勒。”
阿巴泰所說兵獵皆率先而行，確是事實。他二十二歲時，就偕費英東領兵遠征東海窩集部烏爾古宸、穆棱二路，獲俘而回，此後多次統兵出征，戰功累累。他很早就當上了固山額真，一等總兵官和督堂，進入了“十固山執政貝勒”的和列。但是由於他非大福金所生，母親伊爾根覺羅氏隻是側福金，因而盡管驍勇善戰，屢建功勳，卻當不上和碩貝勒，授為議政貝勒的時間，也晚於十弟德格類、堂弟濟爾哈朗、侄子杜度和嶽托。為此阿巴泰十分不滿，一心想晉為和碩貝勒，成為一旗之主。
皇太極聽到揚古利（即揚古軍）報告後，很不高興，自己大喜的日子，卻被他擾亂了，對於這樣欺君慢上的不敬行為，本當立即懲辦，但考慮到協調一致大局為重，隻好咽下這口氣，時機到時再說。果然，這一天到來了。
天聰元年（162）十二月初八日，蒙古昂空都棱來，皇太極設宴款待，阿巴泰又出來了，令副將那木泰上奏說：“此宴我必不去，我無皮襖，汗所賜皮襖，俱拆毀與吾二子矣。若赴宴，令吾列於小貝勒行，見外國人，寧不慚愧。蒙古明安貝勒、巴格貝勒反坐於吾之上，我如何去赴宴。”《清太宗實錄》卷2，天聰元年十二月初八日。
皇太極想到，阿巴泰這樣說，既不敬國主，又欺侮諸弟侄，應該懲罰，遂令告訴貝勒。三大貝勒與諸貝勒址分惱怒，斥責阿巴泰說：
“汝當初尚不得隨五大人之列。得格壘、跡兒哈朗、都都、姚托、芍托，早已隨議事之列。阿布太，汝因隨汗，幸得六牛錄人民，方入貝勒之列，今將欲誰欺乎？阿吉格阿格、多裏洪阿格、多躲阿格，乃父汗分掌整固山之子，眾兄弟又先入貝勒之列，今汝得隨貝勒，心愈不足，越理僭分，欲與三大貝勒齊肩，若得列於大貝勒，猶欲為汗耶？似此紊亂紀綱，如願領罪，則議罪，不願領罪，則定以重罪。”
“阿布太貝勒曰：吾誠有罪，理當認之。遂議罰金玲瓏鞍馬四匹，素鞍馬八匹、盔甲四副。議聞，上依議。”《清太宗實錄》卷1，天聰元年十二月初八日。
阿巴泰是小貝勒，想當旗主，想晉為和碩貝勒，其他小貝勒是否也有此想法？旗主貝勒是否也想當大貝勒？大貝勒是否想自立為汗，或輕視汗？答案是肯定的，汗與三大貝勒之間的矛盾相當尖銳。天聰三年的征明，即係一例。
天聰三年(1629)六月十二日，天聰汗皇太極與諸貝勒、大臣商議伐明之事，皇太極援引主戰理由，建議出兵，但因“一人之見，有不合於眾者”，令滿蒙漢人上議。十月初二日，皇太極謁廟後，親統大軍征明。十五日，蒙古科爾沁吐舍兔額夫等二十三位貝勒領兵來會。皇太極集諸貝勒、大臣及蒙古貝勒大臣商議，是攻明還是攻蒙古察哈爾林丹汗，最後議定西進征明。二十日至喀喇沁的青城，大貝勒代善與三貝勒莽古爾泰“在途中馬上商議”，決定回兵。當日晚上至皇太極處，令諸貝勒、大臣退後，三人商議。代善、莽古爾泰要退兵，皇太極雖十分不滿，但因是兩位大貝勒一致意見，無法拒絕，隻有勉強同意；“議定回兵”。幸好，嶽托，濟爾哈朗知道後，與薩哈廉，阿巴泰等貝勒一致支持皇太極的進兵主張，令八固山額真往告二大貝勒，代善，莽古爾泰同意，才議定出征，屢戰屢捷，直抵北京，大勝而回。《清太宗實錄》卷4，天聰元年十月十二日。代善、莽古爾泰兩位大貝勒，竟能無視汗命，不顧眾貝勒大臣的意見，迫令天聰汗接受自己主張，“議定回兵”，差點誤了後金大事，可見三大貝勒權力之大及汗權之弱。這一事例也充分顯示了共治國政製的欠妥及汗貝勒矛盾的難以調和。
胸懷大誌英勇過人的皇太極，哪能長期忍受三大貝勒的限製和共治國政製的束縛，從即位之日起，就在蓄積力量，想方設法以削弱王權，抬高君威，破壞共治國政製。他十分注意增強自己所轄正黃、鑲黃二旗的實力，選任可靠的能幹將領。他特別重用開國元勳揚古利、費英東家族，封揚古利為“超品公”，以其弟那木太、冷格裏為正黃旗固山額真、佐管大臣、任費英東之侄伊遜、揚善為鑲黃旗佐管大臣，調遣大臣，揚古利從弟譚泰、費英東之侄鼇拜等著名勇將，也受到汗的重用。
皇太極還積極扶植和拉攏幼弟多爾袞、多鐸，拉住了正白、鑲白二旗。他運用高超的政治權術，有步驟、不失時機地一個一個除掉危險的政敵，削弱傲慢的貝勒，同時還采取其他方式，盡力壓抑諸貝勒勢力，破壞共治國政製。經過長達十年的鬥爭，他終於獲得了成功，取消了共治國政製，登上了獨掌後金大權的寬溫仁聖皇帝寶座。皇太極與諸貝勒的爭奪權力，為多爾袞轉危為安，由弱變強，迅速興起，提供了有利條件。
二、廢黜旗主阿濟格。
天聰二年(1628)三月二十九日，後金國發生了一件空前的驚動八旗貝勒、官將、兵丁的大事，第一次廢黜了一個主宰一旗的固山貝勒，這個固山貝勒(即旗主)不是別人，而是多爾袞同母親兄阿濟格。這可是史無前例的事。人們不禁要問，阿濟格犯了什麼大罪？為什麼要剝奪他的旗主權力，取消他的固山貝勒資格？這一事件說明了什麼問題？它產生了哪些影響？《滿文老檔》對此案的經過，作了如下的敘述：
“(天聰二年三月)二十九日，阿山之弟阿達海革職之故：額爾克楚虎爾欲娶阿布泰舅之女為妻，阿濟格台吉未與汗和諸貝勒商議，擅令阿達海前往為媒，說畢，阿濟格阿哥又同阿達海往視其女。以有此故，定阿濟格阿哥之罪，罰銀一千兩，進汗馱甲胄雕鞍馬一匹，給予三大貝勒各雕鞍馬一匹，給八台吉各鞍馬一匹，革其固山貝勒，以弟墨爾根岱青為固山貝勒。革阿布泰舅遊擊職，降為備禦，罰銀二百兩。”《滿文老檔？太宗？天聰》卷10.
讀了老檔這段記載，使人迷惑不解，為什麼多鐸(即額爾克楚虎爾)要娶阿布泰之女？阿濟格為什麼要讚同而且親自看女遣人為媒？為什麼汗、貝勒要以“未議”而加罪阿濟格？《滿文老檔》卷十的另一段記載，對此作了一點解釋。它寫道：“天聰汗以阿布泰舅讒惡，諭令諸貝勒勿與結親，諸貝勒勿娶阿布泰之女，諸貝勒勿嫁阿布泰之子。”可見，皇太極對阿布泰十分討厭，堅決反對諸貝勒特別是多鐸與阿布泰攀親。