現在，我們還是從“七支坐”開始吧。
先說“腳一支”。這個就是我們講的盤腿了，七千年前薩達錫瓦發現雪山白猿能在冬天過冬，能適應寒冷的天氣，就是因為它們擅長盤腿。我們以前在北京做過實驗，按照正確的“七支坐”來盤腿，把人放進冰庫裏，零下二十多度，隻穿短褲，光著上身，最長有一個人坐到了兩小時四十分鍾，這些人都是修行不久的。所以，“七支坐”禦寒的能力確實很強，修道的人可以起“暖”，還能保持身體的熱量不散，確實不簡單。像我們修煉金丹大道的，“七支坐”還可以防漏，防止精氣外漏，不漏你才能生熱安爐、降陰升陽、采藥結丹，漏掉的話，一切都是白搭。
除此以外，“七支坐”還有一個作用，什麼作用？大家知道，人體的氣血往上走、往周身走比較困難，但當你盤腿以後，人體就形成了環路，就能夠把氣血運行到周身，這才能“通關展竅”，人體的氣脈才容易練通。否則，氣都不通，不管你學佛還是修道，都是“功夫不上身”，都不入流呢。所以“七支坐”盤腿的作用就像壓力泵，讓氣血往我們全身運化。真要上了道，我們盤腿是越盤越緊。盤腿你不用管它，它自己會越來越緊，自己就會“通關展竅”，打通全身的氣脈，這是“七支坐”盤腿的第二個作用。
第三個作用，是我們盤腿的時候容易“入靜”。入定以前要入靜，入靜的時候，我們已經需要有意識地訓練屏息。真入定以後，呼吸是“息停脈住”的，腦子不起什麼後天的妄想，但會進入“色陰”、“受陰”的狀態，那又是另一種境界，這在佛家的《楞嚴經》裏邊就有說明，道書裏也有。最終，我們修金丹大道，要練到“滅息定”，佛門叫“滅盡定”。為什麼一定要練到滅息定？跟佛門一樣，修大道要證悟，也需要入“非想非非想處定”，佛門的“受想滅定”或者叫“滅盡定”，和道門的“滅息定”，雖然名詞不同，意思則一。
我們先說說“入定”。佛家說“非息停脈住者，而言得定，無有是處”。真要入定，修道的人當然進入先天的呼吸，口鼻肯定不呼吸了。先天的呼吸在哪裏？看看胎兒，他們主要通過臍帶來吸取營養物質，所以入定以後的呼吸從橫膈膜以上的肺部，移到了橫膈膜以下的腹部。這個是不是“滅息定”呢？這個還不是，隻能算是“胎息”。什麼意思？胎息胎息，還是有息——當然，能胎息，修道就有點意思了。過去的人，專門練這個，鼻孔前粘個雞毛，口鼻不呼吸雞毛就不動，這個時候，人的下丹田竅會“辟闔”，是全身的毛孔在呼吸。有人就說了，毛孔能呼吸嗎？過去有人做過實驗，把不會胎息的、不會修道的人，身體塗上樹膠一樣的塗料，讓毛孔不開，過四個小時，這個人就能被憋死。事實上，人體不單能靠口鼻呼吸，還能靠全身的毛發呼吸，所以我們要常洗澡，常常讓毛孔開著。最初修道的人，最怕兩件事，一是驚功，二是吹風。因為修道的人毛孔是張開的，所以不能坐在風口練功。如果天熱開窗，要避開通風口，這時候最怕的一個是風，另一個是驚。我們練著練著，窗戶咣一下，這叫“驚功”了，最怕這個。怎麼辦呢？告訴大家一個掐訣的方法，受驚的時候馬上就自己掐緊；掐訣還能保護中樞神經係統，所以修行要掐訣（也叫“合手”，掐“子午訣”）。
掐訣還能離幻辟邪。修煉的時候，有可能會出現幻覺，這個跟內景有關，也跟神經係統有關，還跟神經性疾病、精神病有關。什麼叫出幻？就是練著練著看到美女、看到亭台樓閣，甚至狐狸精都會出現，掐著訣，一下就都沒了。所以掐訣能夠鎮驚、離幻、辟邪。
胎息的入定，還是一種淺入定，但這個時候修道的人口鼻是屏息的。平時我們就有屏息的經驗，比如說你穿針的時候屏息，因為怕手抖；士兵射擊的時候，也要屏息，因為怕手抖；再比如，你端著一碗熱湯走過來，你肯定憋口氣屏息。佛家講“製心一處，無事不辦”，又說“定為百工共法”。什麼意思呢？就是說，不管你是幹什麼的，總要集中注意力，不能分神，這個時候你自然要“定”，要定可以屏住呼吸。我舉一個例子，比如說毛主席遊長江。他不是自由泳蛙泳什麼的，他就是躺在水麵上，然後用手劃拉兩下，就這樣在長江上遊了兩個小時，其間他也要屏息的。我們也可以在家裏試，把澡盆裏放滿水，躺在澡盆裏麵，然後一憋氣，口鼻不呼吸，身體就自動漂起來了。憋氣省力啊，忍不住時搶吸一口，可以遊好長時間。等將來我們修煉到胎息，就會明白，屏息是非常有用的，治病、入定、出功、益智，都得打這兒開始。
“反者，道之動也。”修道要返，金丹大道更要返息，佛家叫“觀息法門”。修道要上道，要煉成金丹，當然要能夠胎息，所以先得學會屏息。什麼道理呢？因為人隻要一吸氣，中樞神經就必定活動，意念就不能停止，當然也不能真正“入定”。
呼呢，隻是影響我們的自律神經活動，修道初期關係不大，但也有用處。如果你心裏很煩，或者你現在睡不著覺，心裏亂，這時候你想著腳心，然後吐氣，一會兒心就定下來了，很快就能入睡了。
所以，口鼻呼吸不止，不能進入胎息，中樞神經活動就停不下來，妄念紛飛——不管你是佛家的，道家的，還是什麼家的，修行都還在思維裏轉圈圈，那樣連入門都談不上。練呼吸的方法非常多，在印度，有一百三十六種，在我們中國有多少種呢？沒有人統計過。總之，呼吸方麵的修行方法，在印度不隻佛教，印度有很多種宗教都在用，我們道家也用這個方法，這是不謀而合的，因為這個方法可以幫我們入定，而“定為共法”，是所有修行的人都要掌握的。
“七支坐”盤腿打坐的第四個好處，是入定以後修行的人不倒。如果我們就這麼坐著練功，難以入定不說，萬一入定了，人咕咚一聲就倒了，這個很糟糕；所以，盤腿以後，修行人入定可以不倒。
第五個作用，就像葡萄的藤到了冬天需要卷起來埋土裏，怕的是它的養分丟失。盤腿也是防止我們的精氣等人身精華的東西丟失。這是養生最好的方法，隻要能盤腿坐著，有心髒病、腦病的人，很少會在盤腿的時候出問題。
盤腿打坐如此重要，因此，各個宗教裏修道，都在用這個方法。佛教密宗裏，尤其是“大手印”一派，把盤腿稱為“身印”，可見它的重要。
“七支坐”最關鍵的東西是腰這一“支”，腰要挺起來，拎起來，而不隻是腿盤起來。眼睛也要放鬆，因為眼不放鬆，嘴就不鬆，嘴不鬆，身體就更不會鬆。嘴的要求是不要緊閉，我們煉內丹，除去“升陽”的時候需要嘴緊閉，其他任何時候修行，都要微開。為什麼？因為嘴微張才能鬆。如何證明你練的時候嘴是鬆的？就是口水都要出來了，證明我們的嘴鬆下來了。所以修道，一般的時候不要把嘴閉死，可以自己試，嘴微張好像愣神似的，口水都快出來了。嘴鬆了，身體才能鬆，古人總結出了這個經驗。
嘴的要點，還有一個是牙齒，另一個是舌頭。牙齒關係到我們的腎經，中老年人牙齒鬆動，也就是性激素、荷爾蒙衰減了。可我們修道有一種本事，就是牙動搖到快要拔掉的時候，隻要咬緊牙，好好修，牙就能固住，把它恢複到不需要拔牙的強度。雖然我九十歲了，我的牙隻有四顆是假的，其他的全是真的；但是我的牙磨短了，所以我不得不墊著個牙套吃東西。我修內丹，在“采藥”的時候，需要咬緊牙關，常常一咬就是一個半小時。平時修煉的時候怎麼辦？平時牙碰牙別咬緊——隻有“采藥”的時候才咬緊。采藥就是丹法中“性來了”以後“采藥”，這個時候要咬緊牙，平時修煉的時候，牙齒輕輕挨著就行了，或者完全不挨，舌不碰牙，牙不碰牙，容易專心一致。
牙的問題跟腎經有關，可以看你的腎水足不足。如果是青年人，腎水足，牙齒可以提供一個很好的證明：睡醒來的時候，輕輕地咬牙，牙碰牙，會發出吱吱的聲音，這證明你腎水足，可是老年人多數做不到了。腎氣足，表現在骨骼和牙齒上，腎主骨齒，固齒就是骨頭和牙齒都好；所以腎虧的人，走路骨鬆腿軟。年歲大了，性荷爾蒙不足，腎虧了、虛了，缺乏這個東西，牙齒就動搖了，腿就軟，走樓梯的時候好像爬不上去了。
修煉的時候，牙輕輕咬住，然後嘴要微微咧開，要眉開嘴笑——你看佛像，都是麵目慈祥、麵帶微笑，佛像的牙齒也是輕咬、輕叩的，嘴微張，所以他們是笑口常開，端莊而又慈祥，似笑非笑。
再一個就是舌頭，舌頭非常重要。有人常常說，我心亂，修煉的時候就是靜不下來。很多人常常說這個話。心裏亂，就是心不專一，一會兒想這個，一會兒想那個。怎麼辦呢？其實辦法非常簡單。中醫裏講了，舌為心之苗。中醫認為，思維、思想功能為“火”，並且分為“相火”與“君火”，相火就是意念活動，君火就是神識、元神；因此舌頭跟心思有很大的關係，尤其是跟人的思維活動有很大的關係。凡是在佛經、道書上用的“心”字，不是指心髒，而是指用腦的功能。
佛教裏說的“心”，分為心性、心神、心意等。心為君，神為主，心為神之舍（家）。心不動叫心主宰全身，心動就叫神。心意相當於人的第六識，也就是大腦的思維活動；心神是第七識，就是思量判斷的根本；心性是第八識，是這一切功能的本體、天性。這是佛家幾千年前的體會，很不簡單的。“心”不是心髒，而是大腦的功能。心神，佛家又叫心地、見地。
舌頭跟心思有這麼大的關係，那麼有沒有證明？有，我國古時候，人犯了心髒病，是通過舌頭來搶救的，功效顯著。我們現代人心髒病犯了，當然立即給他吃硝酸甘油，或者上氧氣；古人沒有硝酸甘油、也沒有氧氣來搶救，那古時候的人怎麼搶救呢？古人就用筷子把病人的牙齒撬開，用手把病人的舌頭拉出來，人的舌頭底下，有兩根青筋，這青筋裏頭的血呈黑色有講究，道家認為這裏可不是一般的穴位，叫做“金津玉液”出唾液的，負責搶救的人拿一根三棱針，對著這兩根青筋輕輕一刺，它就出紅黑色的血，一出血，就把人給搶救過來了。
佛門裏有人專門刺舌血寫佛經供佛，刺的也是舌下血，不是舌尖血。我自己這三十年來，從來都是“返舌”的，也就是卷舌；除了吃飯說話，其餘時間我的舌頭都是卷著的，連睡覺舌頭都是卷著的。我的心髒病有多厲害啊，三十多年前，我三根動脈有兩根是打結的，隻能用一根，醫生都很奇怪，照片子看得清楚極了，醫生說你怎麼靠一根主動脈就活下來了？我說我的方法就是卷舌頭，這個方法道書上叫“卷舌塞喉”，在《道藏》裏麵可以找到這個方法。我這樣的身體條件都能修道，都健健康康活到了現在，我走路年輕人都得跑著跟，你們年輕，身體條件也好，更沒有問題了。我卷著舌頭，就讓心髒沒犯事，你說“舌為心之苗”有沒有道理？等煉內丹、“采藥”的時候，能把舌頭伸到小舌根的位置，這兒叫“懸膺”，下麵又叫“十二重樓”，這個時候自然“息停脈住”，入了定了。舌頭就這麼重要，佛家也好，道家也罷，舌頭伸不到“十二重樓”，不“搭上鵲橋”，修行人就沒辦法止息入定（凡在丹書、佛經上見到“心”字，不是指肉身的心，不是心髒，是指人有想事、認知的功能）。
所以我們在修煉的時候，舌頭要卷著。最初，你們把舌頭頂到上牙根這個位置，相當於拿舌尖舔上牙根，這叫上齦交。然後慢慢地，隨著功夫的加深，舌頭會自動往裏舔。如果修道真對路的話，舌頭都自動往裏卷，而且不同的階段，舌頭卷的位置是不同的。卷舌上頂，這個在丹道裏稱“搭上鵲橋”。為什麼叫“搭上鵲橋”呢？因為人體有任督二脈，督脈管著所有的陽經，任脈管著所有的陰經，那麼人生下來以後，舌頭平伸，任督二脈的連接就斷了，所以修道返先天，就要搭上鵲橋，把任督二脈給聯係上，所以要卷舌，還要搭上鵲橋。
後麵講內丹“采藥”的時候，也需要用這個卷舌。功夫深了以後，人的脖子和兩腮這麼動一下，舌頭就能碰到小舌上，這個時候，修道的人全身都會產生震動，這就叫“六根震動”。六根震動是什麼呢？是“丹田如火燒，兩腎如湯煎”——兩腎就好像熱水燙著似的，肚子如火燒，眼睛冒金星，兩耳灌風——左耳龍吟，右耳虎嘯（左耳出現“吟吟”的聲音，右耳出現“呼呼”的聲音），腦後啄鳴——出現“咄咄”聲，身體產生“鼻擤，身湧”的感覺，這個就叫六根震動。
那麼這個時候就很容易出現所謂的神通。神通是禪定的產物，真入定以後，出現神通是有可能的，所以舌頭在修道當中有這麼重要的功用。不修道的人，卷舌舔上顎也有很多好處，最大的好處就是專心。你試試看，比如做事情時舌頭卷著，就會專心，看書專心，做事專心，也能改善睡眠；很多人修行入靜，說我入靜不了，就因為沒有卷舌。卷舌完了口水多，口水可以補精，嘬緊舌可以防止漏精。
就我來說，現在也還偶爾身不正，有心絞痛，這個疼痛經曆過的人都知道，是劇疼，從後背往前疼。怎麼辦？咬緊牙，嘬緊舌頭，輕輕地吸氣，不超過五分鍾就不疼了。
再一個，因為經常卷舌、嘬舌，我就不愛喝水，隻是勉強喝點，我平時一天咽下的口水不少於半茶杯。卷舌就會有口水，在道書裏練功人把這個口水就叫“長生酒”，它不但幫助消化，還能治胃病。因為我經常卷舌，嘬舌頭，結果比平常人咽的口水多，因此，胃病就容易好了。現在，我仍然想吃什麼就吃什麼，涼的熱的都一樣，吃冰塊也行，吃熱的也行，胃有適應能力。唾沫裏有多種酶，有蛋白酶、脂肪酶這些好東西，它們是堿性的，可以中和胃酸，可以讓食物很快地在胃裏消化。消化好，營養好，麵色也就會好。