有一句話在《菜根譚》是這樣說的：“處世讓一步為高，退步即進步的根本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。”忍住自己的私欲、怒火，實際上就是在幫助你自己成就你的大事業。
學學唐朝詩人張公的《百忍歌》吧朋友，要想學會忍耐，學會不慍不火的處世之道，就要做到如歌中所說吧。百忍歌，歌百忍，忍是君子之根本，忍是大人之氣量。
能忍夏不熱，能忍冬不冷。
能忍貧亦樂，能忍壽亦長。
貴不忍則傾，富不忍則損。
不忍小事變大事，不忍善事終成恨。
父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛敬。
朋友不忍失義氣，夫婦不忍多爭競。
劉伶敗了名，隻為酒不忍。
陳君滅了國，隻為色不忍。
石崇破了家，隻為財不忍。
如今犯罪人，都是不知忍。
古來創業人，誰個不是忍。
作為一種老道的處世方式，忍不等於消極躲避，不等於甘願受欺。它是一種韌性的戰鬥技巧，是一種韜光養晦的鬥爭方式。
把現實利益看得大於麵子
在這個日益重視於名譽的社會，對那些臉皮嫩的人來說，他們往往會很看重麵子，但大家不妨改變一下自己看問題的角度，應該看到比麵子更重要的東西：事業、家庭、工作、友誼等。
《三國演義》中“青梅煮酒論英雄”，期間，劉備深藏不露，既不在人前誇張、吹牛、自大、顯耀，而是裝聾作啞，不把自己列入“英雄”之內，這很容易讓人輕心，所以不久之後，曹操就放虎歸山，讓他回去了。
曹操卻沒想到自己始終稍遜劉備一籌。張鬆前來獻西川地圖，主要想先試探一下曹操的胸襟。
來到校兵場，曹操指著自己的兵馬說：“你們川中有這樣的豪情任務嗎？”
張鬆說：“蜀中不曾見此兵革，但有以仁義治人。”
曹操聞之，馬上變色，怒氣衝衝地說：“我視天下鼠輩如草芥耳。我軍到處，戰無不勝，攻無不克，順吾者生，逆吾者亡。明白嗎？”
聽了這話，張鬆就故意說：“丞相您驅兵到處，戰必勝，攻必取，張鬆早就知道了。昔日濮陽攻呂布，宛城戰張繡；赤壁遇周郎，華容道遇關羽；潼關割須棄袍，渭水奪船避箭。此皆為您戰功赫赫啊！”
曹操聽之，怒發衝冠：“你這小子！怎敢揭我短處！”於是就喝令左右，推出斬之。楊修和萄或苦苦勸諫，張鬆才被免一死，最後讓人亂棒趕出曹營。
一氣之下，張鬆就把西川圖獻給了劉備。曹操一世梟雄，但為了一時麵子問題，白白錯過了唾手可得西川的最佳時機。
如果你想成為人生的大贏家，就要學會把實現利益看得大於麵子，讓麵子為現實需要服務。這樣你對麵子才有自控力，即使受到外界影響，也不心驚膽戰，甚至鎮定自若，照樣與對手周旋，不達目的決不罷休，這樣你才會成功。
與人交往，要審時度勢，準確地把握事情的彈性，才能達到最佳效果。此外，大家還要注意以下幾點：
1.當你在交際場中受到冷遇時，臉皮就正麵挑戰，但這時，千萬不可發作，而要多想一想你的職責、你的使命，為了完成任務，必須增強自尊心的承受力。
2.當你花了很大的心血做了一件事，本來希望他人會肯定你的時候，結果得到的卻是別人的全盤否定。這時的你肯定覺得受不了，你可能為了麵子，會當場反駁、爭辯，甚至爭吵，但你錯了。因為以這樣的方式維護自尊和麵子，不僅不辦事，隻會使事情更加惡化，何不接受現實呢？
3.當別人批評你時，特別是被別人當眾批評時，你會很難為情，臉上也無光彩。此時，你要努力去理解這種批評，采取虛心的態度，這樣做不但不丟麵子，反而會改變他人對你的看法，對你的印象大大改觀。
也許有時別人的批評內容不合事實，有些偏頗，但批評者卻地位特別。這時，如果在自尊心的驅使下你當場反擊的話，肯定壞事。所以，一定要理智，不妨事後再進行解釋，這樣可能會更好。
4.臉皮厚並不代表沒尊嚴，而是要把握麵子的適當度，以保持最佳的彈性空間。
我們要學會不要感情用事，努力約束自己的言行，無論受到什麼刺激，都要沉著、冷靜，不衝動，必要時，還要抑製自己的欲望，忍受身心痛苦，抑製消極情緒，表現出很強的耐性。因為，現在隻是一時的，長久才是必要的，我們需要追求長久的利益，有的時候，現在的麵子也可以適當地舍棄。
當然，麵子固然重要，現實利益才是你首先的標準，中國人愛麵子，但不能為了麵子而放棄了一切，有時，為了現實的利益，暫且地放下眼前的麵子，說不定以後會贏得更足的麵子。
貴與賤對立相隨
常言道：天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。然而，對於那些心胸寬廣的人來說，在他們的世界裏，沒有所謂的貧賤與富貴，他們既不會為一時的富有而沾沾自喜，又不會為一時的落魄而垂頭喪氣，總之，在他們的眼裏，他們視富貴如雲，不管貧賤，一視同仁。
《鬱離子》中有這樣一段記載：
一次，隨陽公子與鬱商子商量富貴說：“住在10層的樓堂，有15畝大的庭院，高門大戶，飛梁畫棟，亭台樓閣，窗格秀蔓。左右高層密集，光彩閃動，一派繁盛之景。車馬可直通直殿堂，有鳴騶引導登上台階，高高坐著華麗的墊子上，就像神一般的尊貴無比。士卒列隊，官吏成行，個個都對你恭敬，連走步都有節奏順序。你隻要一聲咳嗽，就如同神在發號施令。審理案件，決斷訴訟，如一言九鼎。說一句話可以把侍者驚退，手指目及就能讓被看的人畏縮不前，站立不安。萬人並立，踮腳仰望你的神色。你高興時，大家都覺得猶如春天溫暖的陽光；你發怒時，又如秋天的冰霜。能夠說你掌握著他人的生殺大權，這是如何的尊貴，我想與先生一起去謀求這般的富貴。”
鬱離子聽罷，隻是微微一笑說：“孔子曾經講過這樣的話：富貴是人們所向往與追求的，但是不是用道義去追求富貴，就不可以處在這種富貴中，這種富貴又有什麼價值？我不願意那樣去做。”
富貴的確誘人，誰不想一生之中可以富甲天下，位尊人上呢？在古代修身養性的是這樣看待貴賤的：
1.以貴為尊
古人的貴賤觀是很鮮明的，特別是在中國的封建社會，人的地位高低，貴賤有不同的等級。在沒有開設科舉製度以前，門閥、士族與平民則分得更清楚。這是曆史遺留下來的看法。對於貴賤，古人認為首先，人有貴賤等級之分，就是說人有爵位俸祿叫作貴。在爵位裏又分為五等。《孟子》說：“天下一等，公一等，侯一等，伯一等，子男也是一等。一共五等。”這裏宣揚的是封建等級製度。以為那些能稱王的人，天下都歸順他，因此稱謂雖然不同，名義實際上一樣。在五等爵位之中，王這一爵位中最高。有天爵的人，要衡量評判天下萬物的輕重，所以古人說：“權出於天，這是很高貴的。”這反襯了曆史發展中在人頭腦中的積澱。
2.貴賤有別
是由貴人做的事，由貴人占的地位，但被下等人占有了，就是凶災之象。例如《易》中孚封九爻說：“雞登上了天，怎麼能長久？”《本文》中說：“雞本來是陸地上的動物，卻想飛上天空，這違背了事物的本性。”相信的是不該信的事物，卻不知道怎樣去改變它，當然要走向沒落。地位極高卻不曉得事物是會變化的，就算一時好，也是凶兆。因此孔子又根據卦象判斷說；“這種不知道變化的事，怎麼能長久不變！”《漢書》上說：“地位超過能力，很少能夠善終。”
這方麵反襯了古人對人的地位的觀點，另一方麵也可以看到他們還是從事物發展變化的規律來認識問題的，固然有其片麵的一麵，可其中也的卻存在著哲理。對此《史記》還記載裏西漢的董仲舒回答漢武帝的策問時的說道：“幹體力活，是要背東西的人卻坐車，這將會招致外敵。坐車是君子的事，背東西是小人的事，是說下人占了君子的地位卻做的是小人的事，禍患一定要降臨了。”不少古人都對地位、等級看得很關鍵。
3.貴賤轉化
古人也從貴賤的轉變中，看出了事物的對立統一型的。楊雄《解嘲文》中說：有的時候，人早上還大權在握，當著卿相，不到傍晚就失去權利，成了匹夫。身居公卿高位的人，腰纏萬貫，誌得意滿，身穿紫衣，氣勢很盛，等到禍來福去時，就坐牢流放，災難跟著來臨。就像秦國的李斯，當他大權在握時，能假造詔書另立太子；到了坐牢時將被處死，連牽著狗去追野兔都不可以了。又如漢朝的周亞夫，富貴時皇帝坐車親臨慰問，犯罪時卻坐牢死去。想想這些人，的卻曾經擁有至高的權力，位貴於人，可是一旦危險降臨，連平民百姓都不如。
貴和賤常兩相對，也就是貴與賤經常是對立相隨的，互相轉化，沒有規則。就像傅說由築牆的工匠成為宰相，商鞅由宰相成為逃犯一樣，所以《易》謙卦說：鬼神危害盈滿可而保佑不足的，人也是一樣厭惡盈滿的而喜歡謙遜的。
得理且饒人
人們常說，“見人隻說三分話，見麵留一線，日後好相見。”意思就是：話不能說得毫無保留，俗話說，“謙受益，滿招損”、“禍從口出”等，也是這個意思。而“見麵留一線”是說大家見麵，要打個招呼，因為將來某一天，你就可能有求於人，所以要給自己留條後路，得理更要饒人。這幾句話流傳已久，可見頗有道理。
一名女子走在路上，無意中吐了口痰，但因風向問題，把痰刮到一個小夥子的褲子上了，見此情況，女子慌忙就給小夥子道歉，並從包裏掏出麵巾紙要給小夥子擦掉褲子上的痰，但惱怒的小夥子卻執意不肯，並叫囂：“你給我舔了！”女子再三道歉“對不起！對不起！讓我給您擦去，好嗎？”，但小夥還是不答應，非得讓她舔掉，就這樣，一直爭執，周圍看熱鬧的人也越來越多，有的還跟著起哄，大家互相打俏，鬧著、笑著……但無論女子道歉，小夥子也不原諒她，非讓她舔去不可。最後，女子忍無可忍，猛地從包裏掏出一遝錢來，看著大約有一兩千，她生氣地喊到：“大家誰能把這個家夥當場擺平，這些錢就歸誰！”話音剛落，人群中立刻走出兩個腰粗腿圓的大男人，對著小夥子，不由分說就是一陣拳打腳踢，小夥子一下被踢翻在地，頓時昏昏沉沉，等站起來找那女子時，不管是女子，還是打他的人，早看不到人影了……
所以，得理不饒人也是一個缺點；如果你太死板的話，講理則成了一個盲點。要知道，“理直氣和”遠比“理直氣壯”更能讓人心悅誠服。
一位高僧受邀參加某素宴，席間，他發現在滿桌精致的素食中竟有一盤菜裏放有一塊豬肉，隨行的徒弟故意用筷子把肉翻出來，想讓主人看到，沒想到的是，高僧卻立刻用自己的筷子把肉摁到了裏邊。過了一會兒，徒弟又把豬肉翻了出來，高僧就再度把肉遮蓋起來，並對徒弟輕聲說：“你如果再把肉翻出來的話，我就把它吃掉！”聽到後，徒弟當然不敢造次了。
飯畢，高僧辭別了主人回去了，在回去的路上，徒弟不懂地問：“師父，主人明明知道我們隻吃素的，為什麼廚子還要放豬肉？”徒弟之所以那麼做，隻是想讓主人知道，讓他慚愧一下。
高僧回答：“金無足赤，人無完人。每個人都會犯錯誤，不管是有意而為還是無心之失。主人如果看到了菜中的豬肉，盛怒之下，很有可能會當眾責罰廚師，甚至會把他趕走，這都不是我們的目的，所以為了息事寧人，我寧願把肉吃下去。”
待人處事固然要“講理”，但不可以“不饒人”。給得罪你的人留一點餘地，你不但不會吃虧，反而很有可能會收到意想不到的效果。
對每個人而言，無論是生活背景，還是價值觀，都不相同，因此，出現矛盾很正常。但大部分人一旦身陷矛盾中心，就會不由自主地焦躁不安。一半為了保全麵子，一半為了切身利益，所以，一旦得“理”便會不饒人，非逼得對方苦苦哀求不可。但殊不知“得理不饒人”讓你吹響了勝利號角的同時，也為下一次爭鬥埋下了伏筆。因為對方“輸給你”了，但跟你一樣，為了保全麵子或切身利益，他必然會加倍討回。
因此，冤冤相報何時了。日常生活中，千萬要留一點餘地給對方，給對方一個台階下，適可而止，得理且饒人。否則，不但不會打敗“敵人”，還會讓身邊人疏遠你，得不償失。得饒人處且饒人，給對方一個台階下，放對方一條生路，不要光顧自己，給對方也要留點麵子和立場。這麼做其實並不難，而且如果處理得好，還會讓你受益匪淺。如果你一得理，就不依不饒，讓對方無路可退，就有可能激起對方“反敗為勝”的好鬥心，對方就有可能不顧後果，不擇手段，這樣，就可能給你帶來不盡的麻煩和傷害。如果你給他點餘地，他就不會對你以牙還牙。即使是別人犯你在先、你在理的情況下，也要給對方留條退路，他就會對你感激涕零，即使不如此，也不會與你為敵。這是人的性格特征。而且，世界雖小，變化卻大，如果兩人哪天再度狹路相逢，到時你弱他強的話，他會怎麼對你呢？所以，饒人也是饒己。遇事有理也要學會讓三分，不能鬥一時之氣，謙讓不是怯懦，而是解決糾紛的潤滑劑，妙用無窮。