這是一個貪婪的年代，人們的心裏總是充滿著諸多的欲望。
“車子是不是該換了？這個月的工資多少？什麼時候能拿到錢？”諸如此類的想法常會把人搞得精疲力盡。欲望的鎖鏈將我們的心埋於牢籠，失去了知覺。
暢銷書作家理察·卡爾森博士在《別為小事發狂》一書中曾提及他的一些親身體驗。
“很多年前，我曾活得忙碌不堪。追求成功成為我人生的一切。我不斷地做記錄，今天完成了多少事，賺了多少錢……我的三餐總是亂買，在車上隨便解決，我與自己比賽，看看自己可不可能贏得比任何人都多的成就。”
然而，就在14年前他結婚的那天，他最好的朋友在前往婚禮的途中被一輛汽車撞倒，當場死亡。
“從此，我的步調慢了下來。”卡爾森說，“因為我了解到自己過去緊追不舍的東西，其實並沒有那麼重要。人都不知道自己能活多久，又何必執著於外物的追求呢？”
叱吒一世的亞曆山大大帝臨終時，曾吩咐他的部下，不要按照一般的習俗把它的手包裹起來，而要把他的雙手露於棺木外，這樣可以讓人民看到，他的雙手是空空的。雖然他生於帝國，又征服了另一個帝國，但到死的時候，一樣連自己一小部分的財富也不能掌握。
有一位禁欲苦行的修道者，準備離開他所住的村莊，到無人居住的山中去隱居修行，他隻帶了一塊布當作衣服，就一個人到山中居住了。
後來他想到當他要洗衣服的時候，他需要另外一塊布來替換，於是他就下山到村莊中，向村民們乞討一塊布當作衣服，村民們都知道他是虔誠的修道者，於是毫不考慮地就給了他一塊布，當作換洗用的衣服。
當這位修道者回到山中之後，他發覺在他居住的茅屋裏麵有一隻老鼠，常常會在他專心打坐的時候來咬他那件準備換洗的衣服，他早就發誓一生遵守不殺生的戒律，因此他不願意去傷害那隻老鼠，但是他又沒有辦法趕走那隻老鼠，所以他回到村莊中，向村民要一隻貓來飼養。
得到了一隻貓之後，他又想到了——“貓要吃什麼呢？我並不想讓貓去吃老鼠，但總不能跟我一樣隻吃一些水果與野菜吧！”於是他又向村民要了一隻乳牛，這樣子那隻貓就可以靠牛奶維生。
但是，在山中居住了一段時間以後，他發覺每天都要花很多的時間來照顧那隻母牛，於是他又回到村莊中，他找到了一個可憐流浪漢，於是就帶著這無家可歸的流浪漢到山中居住，幫他照顧乳牛。
那個流浪漢在山中居住了一段時間之後，他跟修道者抱怨說：“我跟你不一樣，我需要一個太太，我要正常的家庭生活。”
修道者想一想也有道理，他不能強迫別人一定要跟他一樣，過著禁欲苦行的生活……這個故事就這樣繼續演變下去，你可能也猜到了，到了後來，也許是半年以後，整個村莊都搬到山上去了。
欲望就像是一條鎖鏈，一個牽著一個，永遠都不能滿足。
《百喻經》裏有一個故事：從前有一隻獼猴，手裏抓了一把豆子，高高興興地在路上一蹦一跳地走著。一不留神，手中的豆子滾落了一顆在地上，為了這顆掉落的豆子，獼猴馬上將手中其餘的豆子全部放置在路旁，趴在地上，轉來轉去，東尋西找，卻始終不見那一顆豆子的蹤影。
最後獼猴隻好用手拍拍身上的灰土，回頭準備拿取原先放置在一旁的豆子，怎知那顆掉落的豆子還沒找到，原先的那一把豆子，卻全都被路旁的雞鴨吃得一顆也不剩了。
年輕時，對於某些事物的追求，如果缺乏智能判斷，而隻是一味地投入，不也像故事中的獼猴隻是顧及掉落的一顆豆子，等到後來，終將發現所損失的，竟是所有的豆子！想想，我們現在的追求，是否也是放棄了手中的一切，僅追求掉落的一顆！
在印度的熱帶叢林裏，人們用一種奇特的狩獵方法捕捉猴子：在一個固定的小木盒裏麵，裝上猴子愛吃的堅果，盒子上開一個小口，剛好夠猴子的前爪伸進去，猴子一旦抓住堅果，爪子就抽不出來了。人們常常用這種方法捉到猴子，因為猴子有一種習性，不肯放下已經到手的東西，人們總會嘲笑猴子的愚蠢：為什麼不鬆開爪子放下堅果逃命？但審視一下我們自己，也許就會發現，並不是隻有猴子才會犯這樣的錯誤。
因為放不下到手的職務、待遇，有些人整天東奔西跑，耽誤了更遠大的前途；因為放不下誘人的錢財，有人費盡心思，利用各種機會去大撈一把，結果常常作繭自縛；因為放不下對權力的占有欲，有些人熱衷於溜須拍馬、行賄受賄，不惜丟掉人格的尊嚴，一旦事情敗露，後悔莫及……生命如舟，生命之舟載不動太多的物欲和虛榮，要想使之在抵達彼岸時不在中途擱淺或沉沒，就必須輕載，隻取需要的東西，把那些應該放下的“堅果”果斷地放下。
讓我們從猴子悲劇中吸取一個教訓，牢牢記住：該鬆手時就鬆手。
3學會給自己注入快樂的激素
隻要知道你在想些什麼，就知道你是怎樣的一個人，因為每個人的特性都是由思想造成的。我們的命運完全取決於我們的心理狀態。
如何讓自己注入快樂的激素呢？這是個大問題，因為養成快樂習慣，可以減輕你工作的壓力，更利於創造出好的成果。成大事者相信：少一份煩惱，就多一份快樂。正如拿破侖·希爾所說：“忘卻煩惱，學會讓自己快樂。”