原文
凡人欲養身，先宜自息欲火，凡人欲保家，先宜自絕妄求。精神財昂，惜得一分，自有一分受用。視人猶已，亦宜為其珍惜，切不可盡人之力，盡人之情，令其不堪，到不堪處，出爾反爾，反損已之精力矣。有走不盡的路，有讀不盡的書，有做不盡的事，總須量精力為之，不可強所不能，自疲其精力。餘少壯時多有不知循理事，多有不知惜身事，至今一思一悔恨，汝後人當自檢自養，毋效我所為，至老而又自悔也。
——劉清之《戒子通錄》
白話
人們要想保養自身，就應當先抑製內心的欲望之火；人們要想保全家庭，就應當先丟棄非分的追求。精力和財富，節省一分，就會多留一分供日後享受。對待別人的精力和財富，也要像對待自己的一樣，也應當替他珍惜節省，千萬不要竭盡別人的力量，傷盡別人的感情，令別人無法忍受，到實在無法忍受的時候，別人就會反抗，這樣一來就會損耗你自己的精力。世上有走不完的路，有讀不完的書，有做不完的事，必須根據自己的精力適當去做，不能夠勉強去做力不能及的事，使自己筋疲力盡。我年輕力壯時不明白這個道理，經常做出不顧惜自家身體的事，至今想起來就十分後悔。你們這些後生應當自我反省，自我保養，不要效仿我的做法，以免年老又追悔莫及。
家訓史話
孟子見了梁惠王，梁惠王說：“我治理梁國，真是費盡心力了。河內地方遭了饑荒，我便把那裏的百姓遷移到河東，同時把河東的糧食運到河內。河東遭了饑荒，也這樣辦。我曾經考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓並不因此減少，我的百姓並不因此加多，這是什麼緣故呢？”
孟子回答說：“大王喜歡戰爭，那就請讓我用戰爭打個比喻吧。戰鼓咚咚敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向後逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？”
惠王說：“不可以。隻不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。”
孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。如果兵役徭役不妨害農業生產的季節，糧食便會吃不完；如果細密的魚網不到深的池沼裏去捕魚，魚鱉就會吃不光；如果按季節拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那麼百姓便對生養死葬沒有什麼遺憾。百姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那麼，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時飼養，那麼，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產季節，那麼，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地辦好學校，反複地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導老百姓，那麼，須發花白的老人也就不會自己背負或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實行王道，是從來不曾有過的事。現在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束製止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，而是由於年成不好。’這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什麼不同呢？大王如果不歸罪到年成，那麼天下的老百姓就會投奔到梁國來了。”
古訓今鑒
中華民族自古便有仁愛的精神。孟子曾經說過：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”、“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣”，莊子也說道：“挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也”，國際上也是如此：司湯達告訴大家“老來受尊敬，是人類精神最美好的一種特權”，印度諺語中更是有“你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤時也沒有人來扶助”……
每個人都需要懂得換位思考，懂得愛惜自己和愛護別人同等重要。我們為他人所付出，他人必對我有所回報，送人玫瑰，手留餘香。