原文
曩者三孽作亂,朕料理軍務,日昃不遑,持心堅定,而外則示以暇豫,每日出遊景山騎射。彼時,滿洲兵俱已出征,餘者盡係老弱。遂有不法之人投帖於景山路旁,雲:“今三孽及察哈爾叛亂,諸路征討,當此危殆之時,何心每日出遊景山?”如此造言生事,朕置若罔聞。不久,三孽及察哈爾俱已剿滅。當時,朕若稍有疑懼之意,則人心搖動,或致意外,未可知也。此皆上天垂佑,祖宗神明加護,令朕能堅心籌畫,成此大功,國已至甚危而獲複安也。自古帝王如朕自幼閱曆艱難者甚少。今海內承平,迥思前者,數年之間如何閱曆,轉覺悚然可懼矣!古人雲:“居安思危。”正此之謂也。
——康熙《庭訓格言》
白話
以前,吳三桂等人發動“三藩”叛亂,我處理軍國事務,從早到晚,沒有空閑時間,但我保持著內心的堅定,表麵上給人以悠閑逸樂的樣子,每天都到景山騎馬、射箭。那時,我們滿洲八旗兵都離開京城奔赴前線,留下來的都是一些老弱病殘者。在此情況下,便有一些不法分子在景山的路旁扔下一些書帖,上麵寫道:“現今正有‘三藩’和察哈爾布爾尼的叛亂,各路大軍忙於征討,在此危急之時,為何還有心思到景山去遊玩呢?”對這種造謠生事的現象,我就像沒有看見、也沒有聽見似的。
不久,“三藩”之亂和察哈爾叛亂都先後剿滅。當時,倘若我稍稍表現出驚疑、害怕的意思,那麼人心就會動搖,或許會發生一些難以預料的意外之事。這都是上天保佑,祖宗神明加意保護,使我能夠堅定信心,認真謀劃,終於成就此功業,使已麵臨危亡的國勢重獲安定。
從古至今的皇帝,像我這樣從小就經曆了不少艱難的,實在不多啊!而今,四海之內又是太平盛世,但回想起往事,在幾年的時間裏我所經曆的種種艱難,反而有些後怕。古人說:“居安思危。”講的就是這個意思。
家訓史話
晉公子重耳在逃亡列國時,有天來到了曹國,曹國國君原本不打算接待他。大夫僖負羈進諫,說重耳眼睛有雙瞳仁,肋骨合生為一,有異人之相,應該好好招待。曹國君共公完全沒有聽進諫言,隻對重耳的異相產生興致,想親眼目睹一下。
重耳來到曹國的都城,被驛館的人請入館中。接待人員隻送上簡單的水飯,重耳非常生氣,就沒有吃。驛館的人又來叫重耳沐浴。重耳由於連日奔波,身上很髒,也確實想沐浴,就進了木缸。正洗著,門突然被踢開,曹君率著寵幸的幾個大臣,穿著便服走了進來,到重耳跟前,去看他的肋骨,還指手劃腳言論,又嘻哈大笑。重耳的隨從問過驛館的人,了解到是曹國國君,他們沒有不為之憤怒的。
大夫叔瞻知道這件事後,趕忙進諫曹共公,勸他殺掉重耳,以絕後患。曹共公沒有聽從他的建議。僖負羈便讓曹君厚待重耳,意見也同樣沒有被采納,他回到家中,悶悶不樂。他妻子問他是怎麼回事。他就向妻子講了實情。他妻子就勸他說:“我早就聽人家說,晉公子重耳將是萬乘之主,身邊的隨從,也都是些將相之才。現在他們處於窮困境地,外出逃亡,在這兒受到侮辱,一旦返回晉國主政,一定會伺機報複的。您若不提前與之結交將來一定要跟著遭殃。”
僖負羈聽了夫人的話,馬上派人連夜送了些金銀珠寶和好酒好飯到重耳的旅館中。這時候重耳還沒吃晚飯,正感到饑餓難耐,接到僖負羈送來的飯菜,十分高興,就吃掉了飯菜,但把黃金和白璧悉數退了回去。僖負羈見後,更加佩服重耳的賢德。
後來,重耳終於在秦穆公的幫助下,回到晉國做了國君,這就是後來赫赫有名的晉文公。他即位剛剛三年,就起兵伐曹報仇。曹被攻破,叔瞻被殺,曹共公被抓,曹國也滅亡了。隻有僖負羈受到了晉軍保護。
古訓今鑒
“生於憂患,死於安樂”,“安危相易,禍福相生”,這是自然界和曆史發展的辯證法。有人做過試驗,將青蛙置於常溫水中,而後逐漸將水燒沸,青蛙就會在渾然不覺中,舒舒服服地被燙死。這個事例表明生物在安逸舒適的環境下極容易麻痹大意,喪失警覺。這警示人們,居安思危則存,貪圖安逸則亡。自然規律如此,人類曆史發展同樣如此。在中外的曆史上不乏一些貪圖享樂、不思進取誤國誤民的事例,如安史之亂,如國人暴動,如隋朝覆滅——曆史已經證明居安思危是實現一個國家長治久安的必要條件。