縉雲、赤狄。炎帝裔縉雲氏，黃帝時以雲為官，其任夏官縉雲，賜姓酉，封涿鹿新鄭大隗氏，後裔以縉雲為氏，縉初為晉，當與晉水晉地有關。其初居之地必在平陽之晉水一帶。堯舜時“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮，天下惡之，比之三凶”。舜流四凶族，“遷於四裔，以禦魑魅”。今浙江括州有縉雲縣，當為其後裔徙遷之地。
炎帝裔“揉木為耒”，古以火焙、手揉之法為赤製，故其民稱赤氏。赤鬆子號為仙人，為黃帝師。赤氏族人入晉，今孝義縣曾置赤穀縣，太原有赤唐關，盂縣古有赤狄仇由之國，春秋戰國之際，“智伯以鍾遺仇由，赤將蔓枝（仇由臣）諫令不受”，為智伯所滅。赤狄之“甲父氏，古諸侯國，以國為氏，因以為姓，高平縣東南有甲父亭，即其地（《古今姓氏書辯證》）”。甲氏先分布於沁縣一帶，後為晉所逼，東遷河北，為赤狄甲氏，後為晉國所滅。
卯、午、辰氏。炎帝裔共工氏噎鳴，首先發現木星12年運行一周天的規律，今日可稱著名天文學家，他的兒孫以十二地支為氏。其中以卯為氏者，以柳為圖騰，稱柳人。初居於呂梁柳林鎮一帶，後一支遷晉南，居夏縣東南十五裏中條山內柳山林穀，垣曲縣有柳莊隘；一支遷入晉中，太原有柳子峪，太原縣東南三十裏有柳林，五代唐築壇於此。“卯為劉之原字”，相傳堯之長子監明早卒，其子式封於劉，今臨汾東有伯王劉村。噎鳴之子以午為氏者，東遷入晉，居吉縣大寧一帶，吉縣東北60裏。《太平記》記載“隰州大寧縣，後魏太武帝於今縣東南60裏置仵城縣”，今為午城鎮，以釀酒聞名。魏末西山動亂，午人流徙，於臨汾僑置伍城、北伍城郡，或即今伍級、伍默。
炎帝薑姓之裔，以辰為氏者，晉東南有鐸辰。辰古為農器，“摩蜃而耨”，故農、辱、蓐、耨等皆有辰字形。帝嚳之裔實沈居於大夏，“沈、姒、蓐、黃、實守其祀”，其蓐國當為蓐收後裔故地，顓頊時為“金正”曰蓐收。蓐國當與辰氏有關。
我們由此能夠得出結論，有著黍稷種植傳統即炎帝神農氏農耕傳統的薑氏、戎狄、九黎等部族、氏族，他們共同尊崇炎帝神農氏，即使有戰爭和遷徙，這種傳統也會隨之傳播與弘揚，直至整個中華民族共同認祖歸宗為炎黃子孫。
國的演變
秦以前的“中國”，隻是一個不帶政治含義的地理名詞。《呂氏春秋》記載：“兩河之間為冀州，晉也。”兩河，是指黃河中遊的一段，其南流至風陵渡晉陝間的一段為西河；再向東經豫北、晉南一段為南河；再轉折自南向北縱貫今河北中部稍偏西古河道為東河。黃河至天津附近入海。冀州即西河與東河之間的晉地即今山西省。因為黃河環繞，也稱“河內”。《禹貢正義》進一步描述為“明西河之東，東河之西，南河之北，為冀州之境也”。顯然，“西河”“南河”“東河”這種表達方式，始終是立足冀州即今山西省南部一帶來描述，正是堯、舜、禹建都山西的立足點。
冀州得名，源於夏商時代晉南有個冀州。《禹貢辯》記載“晉地有冀，秦地有雍，則是冀、雍以地名州”。《水經注》記載“汾水又過冀亭南……京相璠曰：‘今河東皮氏縣有冀亭，古之冀國所都也’”。皮氏即今河津市。古冀國被晉國滅後成為晉地，故“晉地有冀”。《呂氏春秋》記載“兩河之間為冀州，晉也”。這個曆史淵源與今日想當然地認為河北省為冀州完全不同。
《山海經》注“冀州，中土也’，故曰中冀”，“中冀，即冀州之野”。這就是冀州又稱中冀的由來。黃帝擒殺蚩尤的“冀州之野”或“中冀”即指晉南地區。故《左傳》載孔子引《夏書》曰“惟彼陶唐，帥彼天常，有此冀方”。
“中國”的名稱到西周時演變為為京師附近，相對於東西南北四方而如此稱謂，春秋戰國時泛指黃河中下遊一帶，又稱中原。故有些國家屬於“中國”，如晉（韓、魏）、魯、宋、鄭；有些國家屬於四方蠻夷，如秦、楚、吳、越、燕、中山、巴、蜀；有些國家則地跨“中國”與夷狄之間，如趙、齊。
從“國”的演變可以看出，最初的“國”就是諸侯，《通典》記載：“黃帝，方製萬裏，為萬國，各百裏。”雖然稱作“國”，彰顯的內涵還是“諸侯”。如西伯戡黎，周文王武力平定的是黎侯之國。下一年伐邘，也是征伐鄂侯的邘國。
到了春秋戰國時期，同樣稱作“國”，同樣還是周王朝的諸侯，彰顯的內涵卻已經是獨立自主的“國”，諸侯隻是一個名義而已。韓趙魏三家分晉，自立為國已經既成事實，請封為侯，還送上禮物，周天子不得不封侯。這時“國”是主體，請立為侯隻是要個虛名而已。那麼，居羊頭嶺上的黎侯國，顯然屬於早期的黎侯之國，與黎侯相關的曆史文化內涵，隻是他最初的從屬，“這些全是黎氏之地，蚩尤的領土”。
國的形態演變最為劇烈的是綿延八百多年的周帝國。
周文王去世，周武王即位，發兵征討殷商紂王得天下，封國達一千多個。進入春秋時代，因不斷發生兼並，後來隻剩約十分之一，即一百多個。到了戰國時代，大國就隻有秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏“七雄”。
春秋戰國時期的諸侯各國，規格低於“天子之國”，但各諸侯自立門戶，各自為政，內政、外交、軍事、經濟、文化、習俗等皆由自己當家作主。東周王朝所能做的，僅僅是號召出兵、冊封諸侯、收取進貢（還常常收不到）。雖仍是“天子之國”，國王代代相傳，曆數百年，然而與西周王朝早已不能等同而語，地域狹窄僅有一個“王畿之地”，一個越來越徒有其名的朝廷，一座供放著九鼎亦即“社稷”象征的廟宇。這個王畿之地，還是諸侯們恩賜給它的一塊保留地。
一些國家在相互兼並中勢力大增，便不把周天子放在眼裏，甚至出現“問鼎”的故事，詢問鼎的重量，野心已經按捺不住，直至重演伐夏、伐商的故事，直接出兵攻打王朝。
長平關戰役四年後，秦國的虎狼之師再度攻擊韓、趙兩國時，穿過洛陽古老的周王國領土，如入無人之境。周王國最後一位國王姬延，赫然震怒，親自號召各國恢複早已無人再談的合縱對抗盟約，組織討伐秦國的國際聯軍。周王國的命脈不絕如縷，既小又窮，連神聖不可侵犯的九鼎，都熔化了賣掉過日子。如今竟去碰撞人人畏懼的侵略大軍。
姬延好不容易招募了五六千人，又苦無糧餉，隻有向地主富商借貸，約定勝利凱旋時用戰利品奉還。到了約定的時間，隻有楚、燕二國派遣了軍隊赴約，當他們突然發現再沒有其它國家軍隊時，就驚惶地全部撤退。周王國那五六千人的烏合之眾，當然不能單獨行動，熱鬧了一陣隻好解散。既沒有戰利品，也無法還債。債權人日夜追索，姬延無法應付，就躲在一個高台之上，不敢與人見麵。但他這種兒戲舉動，秦國聽到後大不高興。派出一支軍隊到洛陽，把姬延捉住，廢為平民。這個立國八百七十九年，被儒家學派讚不絕口的周王朝，在沒有一聲歎息中滅亡。
當“天子之國”向秦國大軍投降時，僅有邑三十六，人口三萬。周製“九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都”，其統轄區域遠不足一個縣，有“中央”無地方，有“天子”無子民。