炎帝神農氏族經過八代520年輝煌的農耕初創時期，農耕文明已經初步成形。它包含嘉穀即優良品種的世代傳播普及采用，耕作工具的創造與推廣應用，天文氣候農時節令的掌握並對農耕的有效指導，兩年三熟耕作製度的形成（春作物接冬小麥再接秋作物），食物結構的形成，糧食產量的不斷提高，日中為市的市場交換形成等等。一個嶄新的、以上黨地區為中心的、以黃土高原與黃河流域旱作農業為特征的農耕文明社會已經形成。
炎帝神農氏的聖地後來怎樣了呢？
曾尋訪高平市城關鎮張莊村問一位老漢：“你們村裏有幾座廟，哪座廟最大”？老漢告之：“有座最大的廟，不過那廟名字起得日怪，叫軒轅廟。”還問：“甚是個軒轅廟哩？”看來，這個老漢識文斷字差點，一輩子沒搞清“軒轅”是咋回事。
“軒”字，屬於車類為“車”字旁。右邊“幹”象形地表示古代一種車，前邊套牲口部位是單獨一根向前伸長的粗木杆，可套左右兩匹馬。這種車近代絕跡。
“轅”字，也屬車類為“車”字旁。右邊“袁”字，是表示有圍繞脖子的領口那類衣服。這個字比喻套牲口，給牲口穿戴上一套器具，如同人穿衣服一樣。現在年紀大些的人差不多都見過這種馬車，馬車向前伸出兩根轅，中間可套一匹馬、騾子或牛，甚至毛驢，馭手稱駕轅。古代車的前端有一個橫向的扶手，稱“軾”，供馭手扶持，故馭手也叫“把軾”，逐漸演變為“車把式”的稱呼。
黃帝複姓公孫，因黃帝之臣造父發明了畜力拉的車，故稱軒轅氏，是繼農耕始祖炎帝神農氏之後的另一位中華民族的祖先。軒轅黃帝是在經曆了大戰蚩尤、炎黃戰爭之後，成為華夏民族的最高首領，人們尊稱為人文初祖。
軒轅廟在城關鎮張莊村道路旁，坐北朝南，麵寬20米。七級石階上是正門，正門額上原有“軒轅廟”大匾。廟兩邊的石階立麵，雕刻著各種浮雕圖案，有雙鳳朝陽、人畜興旺、雙龍戲會、舞龍人等，千姿百態，石刻藝術精湛。
司馬遷《史紀·五帝記》記載，軒轅氏在取代炎帝神農氏前名為軒轅氏，取代神農氏後被尊為軒轅黃帝。在高平人的心目中，高平是炎帝神農氏故裏，以“炎帝”為名稱的廟宇很多，碑刻常簡稱“帝”。卻沒有以“黃帝”取名的廟。隻以軒轅氏稱呼，有的碑文以“二氏”並稱，而沒有以“二帝”並稱的。
《重修黃帝軒轅廟記》碑記，介紹了黃帝軒轅氏的豐功偉績：“生長在漢水，建國在有熊，征榆罔、誅蚩尤在阪泉、涿鹿……”漢水是長江支流；有熊，即今河南新鄭縣。表明軒轅氏族最初活動範圍在黃河流域中遊與長江流域的中間地帶；征榆罔、誅蚩尤，表明黃帝與炎帝八世榆罔同時代。
軒轅廟雖然是祭祀軒轅黃帝，但在高平與炎帝神農氏相比，尊崇的程度和稱謂，顯然有著明顯差別。
《史紀·五帝紀》記載，軒轅黃帝戰後“合符釜山，邑於涿鹿之阿”。“阿”字左“阝”偏旁為山坡，右邊“可”為大迴轉彎曲之形，加“氵”即為“河”，古代特指黃河。那麼“阿”即襟山帶河之山西南部。“符”字，“竹”字頭，說明古代傳遞命令征調將領用的令牌兵符多為竹製品。原始時代的符上刻有氏族圖騰，雙方各執一半，合之以驗真偽。“合符”的傳統可追溯到遠古時代，引申為會盟。即軒轅黃帝在釜山與所屬首領會盟，驗證令符，論功行賞、分封疆土。高平以“釜山”稱謂的地名有兩處，一是在永祿鄉與長子交接處的釜山，現名朗公山。“在縣西北三十裏，形如覆釜，倉頡廟建於上”（順治版《高平縣誌》）。二是在高平縣城西部的釜山鄉，在釜山腳下。國內唯一的釜山地名，見證了黃帝軒轅氏於戰爭之後在高平會盟的曆史。
有人認為河北涿鹿縣、韓國也有“釜山”地名，到底哪個是黃帝會盟之處？
遠古先民命名新的地名的傳統是，部族遷徙，沿用故地的地名。即每遷徙到一個新的住址，即以原故鄉的地名而命名，表示本部族又占據一塊新的領地，取同名以示其為一脈。如同兩晉時期五胡亂華，晉人衣冠南渡至福建，沿江而居，取名晉江，漳水流域者來定居之處為漳州，同理。
軒轅黃帝在晉南的阪泉、涿鹿戰勝蚩尤。在高平釜山合符會盟後，又繼續“北逐葷粥”的北伐軍事行動。因而晉中、河北北部出現了很多以原會盟或作戰地名命名的衍生地名。如太原市陽曲縣東40裏的阪泉山（又名罕山），山上有軒轅祠；在河北中北部涿州、涿鹿縣出現涿鹿山、阪泉山、釜山等地名。這些衍生地名經考古專家證實，均為軒轅黃帝族作戰地點。韓國的釜山，則表明軒轅黃帝族其中的一支遠征蚩尤至那裏，至今韓國每年都有社團來運城鹽池尋根蚩尤祖地。考古學將內蒙遼河流域的黃帝族古跡稱之為紅山文化，與史籍上記載的傳說相對應。
高平乃至上黨是黃帝軒轅氏活動過的地區，因而軒轅廟也不止高平一處。《澤州府誌》記載：陽城縣劉善村也有一座軒轅廟。高平的張莊村，陽城的劉善村，都可能是留居下來的黃帝軒轅氏族後裔居住地，他們建廟以祭祀祖先。劉、張二姓，從漢字字理上講，張為弓、長（念漲音），即弓箭部隊的管理者；繁體“劉”字，由“金”“刀”開“卯”合體。劉姓與張姓均應是古代戰爭將領之後裔。
從政治的角度來說，軒轅黃帝取代神農炎帝主政中原，在釜山會盟是一個政治儀式，借此以向各氏族即全社會宣告一個新生政權的誕生。如同曆代改朝換代後，一定要鏟除舊政權的標誌，甚至毀滅舊政權的宮室，在故都城莊嚴宣告：“×國成立了。”軒轅黃帝的這種政治行動，一定要選擇炎帝神農氏的聖地進行，絕不可能“躲”到遼東半島那邊進行，那樣就失去了此舉的政治意義，反而給人以未敢在敵之都城立足之感。
釜山上有倉頡廟，廟名叫“朗公倉頡廟”，廟後還有倉頡墓。現存一塊殘碑是明成化六年的《重修玄帝廟》記事碑，另一塊是明天啟三年的《重修元帝廟》記事碑。當地老人告知，唐玄宗李隆基任潞州別駕時，曾到高平叩拜過倉頡廟，後登基皇位，天寶年間下了一道禦旨，詔令各地為其建“生祠”。高平縣令奉旨在此倉頡廟正殿前，加修了一座元（玄）帝殿，所以倉頡廟也被稱作元（玄）帝廟了。