二小姐思念父親，打聽紅杏的下落，便和猴商議回家去一趟。白猴低頭不語，明知下山去，定要招惹是非，但又不願違背妻子的意願，隻好勉強答應了。他倆來到淮陰，白天不敢在大街上行動，挨到天黑以後，才來到自家門口，先讓白猴從後花園跳進去，在繡房等她。二小姐叩響門環，去見父親。韓老頭一見女兒回來，病體一下好了幾分。等聽完女兒將離家出來，在路上崖頭洞裏、湖邊的事原原本本一說，女兒最終還是嫁給了毛猴。這讓自己怎麼去見人，可現在生米已成熟飯，有什麼辦法。就隻好讓女婿住在後院，不準它到前院來。
打發女兒離去後，韓老頭想：“我活著不吃一碗猴肉，死也不會瞑目了，要盡快把這隻孽猴除掉，了卻我的心願。”便與管家定了除猴之計，在後花園假山下設下埋伏，用套索套住白猴。白猴的叫聲把二小姐驚醒，打開窗一看，是父親要對丈夫下此毒手，事到如今，怕也不行，恨也不成，衝出門來大喊：“住手，不準殺我丈夫，要殺我們夫妻死在一起好了。”
正在父女爭執之時，旭日初升，霞光滿天，隻見空中飛來一位仙家，正是那位老道雲台真君，他說：“猴兒，是你歸位的時候到了。”眾人驚得雙膝發軟，一起都跪倒了。那白猴一抖，套索早已脫落，拱手對二小姐說：“賢妻，你我緣分已盡，此刻該分手了。你腹中胎兒，生下來就讓他姓你的姓，姓韓吧。你爹想吃猴肉，就讓他吃吧，也算我盡了一份孝心。隻要你保存我猴皮，咱夫妻還有相會之日。”一陣清風，兩位仙人不見了，地下隻留下一具白猴的空殼。老管家把猴肉送到韓老頭跟前，老頭心想吃嘴巴已不聽使喚，頭一歪，便咽氣了。
不久，二小姐生下孩子，姓了母親的“韓”姓。兒子生父是隻猴，能口吐人言，“人”與“言”搭在一起，正是個“信”字，於是取名“信”，暗寓其子不忘猴父之意。
韓信後來長大，為劉邦打江山立下汗馬功勞，被封為“三齊王”，成為一代名將。
很顯然，這則傳說中有較多文人藻飾的痕跡。不過，這些藻飾主要表現在對敘述文字所進行的加工上，從其情節及其中所體現的觀念來看，它還是基本保持了民間傳說的原貌。同樣類型的故事，我們在唐人傳奇《補江總白猿傳》中也可見到。該小說講述的是唐代著名書法家、散文家歐陽詢的“身世”，言其母當年曾為白猿所掠並與之婚配，後有身孕，所生之子即為歐陽詢。（詳後文）
這類傳說，著重於說明某個具有傑出才能的人物的來曆，其重點與上一節所談的類型有所不同，因此，可以把它看做猿猴搶婚型傳說的亞型——“猿猴搶婚——神奇生子”型傳說。傳說中猿猴與人婚配後能夠生育出人類的後代這一情節，同人猴婚配的情節本身一樣，都是原始動物崇拜觀念影響的一種體現，它同起源神話中猴為人類始祖的觀念是一脈相承的。我們已經談過，這類神話或者是講：遠古時期沒有人類，最早的人是由猴子變化而來的；或者是講：最早的人是猴子和某個女人或某精靈婚配之後，生育出來的。總之，都強調著人與猴血親的同類關係。這種觀念持續傳承並影響到傳說中，便導致了“神奇生子”情節的形成。
人獸婚配生育具有超凡本領後代的情節，也多見於不少其他內容的民間故事、傳說當中。例如，流傳在山西忻州等地的關於明朝開國大將常遇春的傳說講道：常遇春的父親在山裏打柴時，被一隻母人熊搶到山洞配了夫妻。後來母人熊生下一個男孩，就是常遇春。常遇春長到十二歲，一天，趁母人熊不在，他搬開了堵在洞口的千斤石，和父親設法逃回了家中。他長大成人後便中了狀元。又如在江蘇灌雲一帶所流傳的宋太祖趙匡胤的出生傳說，講一隻水獺變成書生，引誘一位姓趙的姑娘與之媾和，姑娘因而懷孕。後水獺被姑娘家人所殺，姑娘則生下一個男孩，取名趙小。趙小自幼善泅水，且力氣很大，到十一二歲的時候，還能鑽進冰凍的海裏去捕魚，而海裏則有一條龍，常給他噓氣保暖。縣官得知此事，便把自己祖宗的骨灰瓶交給趙小，要他放進龍嘴裏。趙小卻回家向母親問明自己父親（水獺）的埋葬處，挖出幾根骨頭燒成了灰，也裝在瓶子裏，並把它放入龍嘴。於是趙小後來做了皇帝，就是宋太祖趙匡胤。