遣悲懷三首
《遣悲懷》是元稹之妻韋叢（一作韋蕙叢）去世後，於元和六年（811）前後寫的一組悼亡詩。所抒發的哀痛亡妻之情，“情真事實”。所提取的典型材料是貧賤夫妻日常生活中的細節，在敘事之中融入悲悼之情，既合於昔日詩論家闡發悼亡、哀挽詩的創作要領，又合於百姓日常的生活實際和審美情趣，難怪一直得到很高的讚譽。以文證詩，正如詩人在《祭亡妻韋氏文》中所說的：“況夫人之生也，選甘而味，借光而衣，順耳而聲，便心而使。親戚驕其意，父兄可其求，將二十年矣，非女子之幸耶？逮歸於我，始知貧賤，食亦不飽，衣亦不溫。然而不悔於色，不戚於言。他人以我為拙，夫人以我為尊；置生涯於碦落，夫人以我為適道；捐晝夜於朋宴，夫人以我為狎賢……恨亦有之。始予為吏，得祿甚微，愧目前之戚戚，每相緩以前期。縱斯言之可踐，奈夫人之已而。況攜手於千裏，忽分形而獨飛。昔慘慘於少別，今永逝與終離。將何以解予懷之萬恨？”極寫亡妻之悲痛，感人至深！
題中“遣悲懷”，實則無法排遣，不過是為了更深的悼念！悲悼無時無休地縈回腦際，揮之不去，遣之不開。
這三首詩各自成一章，又是相互聯係的聯章組詩。表現同一主題，又各有側重，各具特色。元氏所作悼亡詩多首，這是他任中書舍人、以工部侍郎同中書門下平章事後作。
其一
謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。
顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。
野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。
今日俸錢過十萬，與君營奠複營齋。
其二
昔日戲言身後意，今朝皆到眼前來。
衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。
誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
其三
閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時。
鄧攸無子尋知命，潘嶽悼亡猶費詞。
同穴冥何所望，他生緣會更難期。
唯將終夜長開眼，報答平生未展眉。
其一追懷妻子韋叢生前的艱難困境和夫妻之間情深愛篤，發抒自己抱憾之情。
謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖——首句以謝安借喻嶽丈韋夏卿，第二句以貧士黔婁自喻，包含著對妻子在娘家最受愛憐和屈己下嫁的歉意。寫韋叢的高貴身份和嬌寵地位，為下麵描寫其賢淑、柔順作了鋪墊。謝公：指東晉尚書仆射謝安。偏憐女：最被疼愛和偏愛的女兒。道韞為謝弈女，聰穎有才識，一次全家內集，俄而下雪，其叔父謝安說：“何所似也？”安兄子朗說：“散鹽空中差可擬。”道韞說：“未若柳絮因風起。”謝安非常高興（見《晉書·列女傳》）。謝安最疼愛侄女謝道韞。這裏以謝安借指韋夏卿。韋夏卿官至太子少保，卒贈左仆射；以謝道韞借指其妻韋叢。韋叢是韋夏卿的小女兒，很受寵愛。黔婁：春秋時齊國人，“魯恭公聞其賢，遣使致禮，賜粟三千鍾，欲以為相，不受。齊王又禮之以黃金百斤，聘為卿，又不就。”著書言道家之務，號曰黔婁子（見《高士傳》）。黔婁家境貧寒，元稹自比。乖：不順利。百事乖：總寫婚後生活的貧困，是對韋叢嫁給自己七年間艱苦生活的概括，並領起中間二聯四句，表現出韋叢守苦安貧、怡然自樂的賢淑品德。
顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐——圍繞“乖”字展開，具體寫“百事乖”的艱難處境和妻子對自己的關懷照顧，從死者與生者兩方著墨，表現夫妻生活的親密和融洽，並活畫出一位安貧自適“百事乖”的賢惠妻子的形象。顧我：看到我、看見我。藎篋（jìnqiè）：用藎草編織的小衣箱。泥（nì）：軟纏硬磨。他：指韋叢。充膳：當飯。甘長藿：用豆葉充饑，她卻吃得很甘甜。落葉添薪：撿地上的落葉當柴燒。仰：依賴、依靠。
今日俸錢過十萬，與君營奠複營齋——慨歎自己如今雖俸金很高，但卻不能與妻子共享，隻能是用禮品祭奠和延請僧道超度亡魂以寄托哀思。俸錢：薪金、薪水。過十萬：言其俸金很多、官位很高。營：準備、籌辦。奠：祭物、祭品。複：說明悼亡祭奠的頻繁。齋：齋醮，即延僧設壇祭奠超度亡魂。《唐詩餘編》認為“以反映收，語意沉痛”。
其二緊緊銜接第一首，寫妻子死後“睹物思人”，觸景傷懷，夢魂縈繞的“百事哀”情。
昔日戲言身後意，今朝皆到眼前來——寫昔日戲言成真，而今妻子確實亡故，疼斷肝腸的事“皆到眼前來”了。皆：一作“都”。
衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開——開始寫日常生活中容易引起哀思的幾件事：你留下的衣物我已施舍（予人）將盡；你為我縫製的衣物保存完好，因怕睹物傷情不忍心打開。
尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財——是寫時常想到你對婢仆的寬厚之情，而更愛憐他們；也曾因夢裏你周濟的人，而給他們送去錢財。施：施舍予人。
行（xínɡ）：將要，即將。針線：指生前妻子給自己縫製的衣物。
誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀——寫明明知曉夫妻終究會死別離散，人所難免，然而我們經曆的貧困生活，樁樁件件都會勾起哀痛思念。誠：確實，果真。此恨：夫婦死別的恨事。百事：上述施舍、封存、“憐婢仆”、“送錢財”事。《養一齋詩話》謂：“‘也曾因夢送錢財’，真可配村笛山歌耳。”
其三敘寫自己對亡妻的深深懷念之情。
閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時——連用二“悲”字，“悲君”承上，“自悲”啟下。承上總括全詩，啟下極寫自悲。對句“百年都是幾多時”是自歎，又寓問於其中：就是活到百歲，由於你的亡故，那歡娛的日子全計算在內又有多少呢？！與古詩“生年不滿百”，同指人生短暫。
鄧攸無子尋知命，潘嶽悼亡猶費詞——二句用典，以鄧攸無子自喻，以潘嶽悼亡枉費詞句，說明自是命中注定，難消悲痛之情。鄧攸：字伯道，西晉河東太守，永嘉間石勒南侵，鄧攸攜家逃難，在危難之中舍棄己子而保全了亡弟之子，時人有“天道無知，使伯道無兒”之語雲。元稹妻子韋叢完婚七年，雖生有五子，但僅養活一女，故以鄧攸自喻。尋知命：即將及知命之年。《論語·為政》：“五十而知天命。”按，元稹五十歲時，其後妻裴氏生一子名道護（見白居易《元公墓誌銘》）。“潘嶽”，字安仁，西晉著名詩人，有《悼亡詩》三首傷悼亡妻，為後世傳誦。猶費詞：仍然枉費詞句。承首二句而言，意猶悼亡不過是生者對死者的哀悼，可生者仍不免一死，故這種悼亡之詞是多餘的。
同穴冥何所望，他生緣會更難期——感歎即使死後合葬而同穴（《詩經·王風·大車》有“穀則異室，死則同穴”句），但墓穴幽暗，哀情何以召喚；縱然來生再續良緣，而世事縹緲更難期盼。那怎麼辦呢？隻有在漫漫長夜輾轉不眠“長開眼”，以無窮的思念來報答你一生度日的艱難。結二句如是懇切地做了回答。
（yǎo）冥：幽暗隱遠。他生緣會：來世再結姻緣。
唯將終夜長開眼，報答平生未展眉——終夜長開眼：整夜不閉眼，難於入睡。舊時有“無妻曰鰥”之說，鰥係魚名，魚不會合眼，詩中以不合眼之鰥魚自比，猶言誓不再娶。詩人要以“終夜長開眼”回報妻子的“平生未展眉”。未展眉：指生前貧困經常心情不舒暢。末二句“真鏤肝擢腎之語”（《唐詩餘編》）。
《遣悲懷》“第一首生時，第二首亡後，第三首自悲，層次即章法。末篇末句‘未展眉’即回繞首編之‘百事乖’，天然關鎖。”（《唐詩餘編》）《唐詩三百首詳析》認為：“作此等詩，非有至性至情，不能討好。倘然祗敷說生前情愛，堆砌詞采，亦不能動人。倘然純用白描，直率敘述，又要流於俚俗。總之寫情要寫得真，敘事要敘得實，才能引起讀者同情。”
本詩三首獨立成章，第一首追憶生前事，前六句極寫韋叢甘於貧困的狀況，“毫無怨色”。後兩句出句形容俸錢之多，極力一揚，結句轉到題麵，感歎不能同享榮華富貴，逼出“悲懷”二字，隱含無限淒慘。第二首傷懷身後事，首聯“脫口而出，毫不做作”。頷聯言“人亡物在，觸目生悲”，無限悲傷。腹聯“尚想舊情”承第一首種種貧苦之情；“因夢送錢”應上文貧困苦況；第七句宕開一筆，“逼出”“貧賤夫妻”四字來，總收前後二首。第三首自傷身世。首聯直敘因悲君而自悲；頷聯用古典寫無子之悲、喪偶之痛，故作達觀而悲愈甚。頸聯由絕望轉出希望，“何所望”、“更難期”由自悲轉入自慰。由頷聯、頸聯四意襯托，便“跌出一個無可奈何的方法來”即以“終夜長開眼”來報答“平生未展眉”，悲生前受貧賤之苦，傷歿後未享富貴之榮，“其情癡，其語摯，用來總結三首，亂無蚊尾之譏”。
古代詩論家要求悼亡詩“要情真事實”（楊載《詩法家數》）。《遣悲懷三首》從取材到抒情，都是事實確鑿、情真意切的，正合於闡述悼亡、哀、哭祭詩抒發哀痛之情的創作要領和要求，極盡抒寫悲痛、悲苦之能事。
詩從“百事乖”領起，“前六句形容甘受貧苦，第七句極寫顯貴，齋奠二句萬種傷心……”（《精選評注五朝詩學津梁》）“顧我無衣搜藎篋”四句敘述，突現了韋叢的鮮明形象和可貴的精神境界，句句飽含著詩人對妻子的讚歎與懷念之情。通過日常生活的細節描寫，表現韋叢安貧自樂的賢淑品德。末二句在出神的思念中猛然驚覺，對亡妻發出無限的愧憾深情，正所謂“通首說得哀慘，所謂貧賤夫妻也”，“俸錢十萬，僅為營奠營齋，真可哭殺”（《唐詩箋注》）。在平和的詩句中蘊含著內心的極度淒苦，是夫妻二人艱難境遇的傳神寫照。出句極力一揚，反襯昔日貧困相處的難得，“逼”出對句無法彌補的悲痛情懷。
第二首承上，另辟蹊徑，描寫亡妻身後日常生活中引發哀思的幾件事，事事觸景傷情。由“誠知此恨人人有”的泛指，推進一步，宕開一筆，落實到結句“貧賤夫妻百事哀”的特指上，既關合題旨，又總收對亡妻生前的愛戀和身後的思念，抒發了自己對亡妻不同於一般的悲痛和於事無補的哀傷。在藝術上采用聯想手法：人亡物在，人逝情牽；舊愛新愁，思極悲絕！達到了悲痛感宣泄的高潮。
第三首巧用典故，由思量到幻想，由盼望到絕望，“詩情愈轉愈悲，不能自已”，終於想出一個出人意料而又無可奈何的絕妙辦法：惟將“終夜長開眼”，以報“平生未展眉”，層層逼近，既突出了悲懷，又深化了主題，真是癡情纏綿、哀慟欲絕！一個“悲”字從首句到結句，貫穿始終。悲亡妻，從生前到身後；悲自己，從眼前到將來，攝取夫妻日常生活中的典型細節材料，於敘事之中融入悲悼之情。詩中連用典故，一是哀歎韋叢青春早逝，而且未留下子嗣；二是表示自己就是有潘嶽之才，也無法表達喪妻的悲愴情懷。所舉事情雖小，卻深深地觸動著詩人的感情，也打動著讀者的心扉。不但反映了詩人顯貴而不忘貧賤的道德原則，同時又合乎人們的生活實際和審美情趣。敘事實，抒情真，正是“極寫悲痛”，且以“淡筆寫之，而悲痛更甚”（施補華《峴傭說詩》）。這也正是此詩久為傳誦而又深受讚譽的關鍵之所在。誠所謂“古今悼亡詩充棟，終無能出此三首範圍者，勿以淺近忽之”（清孫洙《唐詩三百首》卷六）。
就全詩而言，詩人善於將人人心中所有、人人口中所無的深刻含意，用極為淺近質樸的語詞表達出來，如“昔日戲言身後意”二句，“誠知此恨人人有”二句，“閑坐悲君亦自悲”二句以及“泥他沽酒拔金釵”、“唯將終夜長開眼，報答平生未展眉”……既關合生者與死者，又緊扣“貧賤夫妻百事哀”，揭示悲傷情懷的無法排遣與不可排遣。不事雕飾，不見堆砌，淺顯本色，如話家常，既狀難寫之情趨於真切，又寫難言之隱頗為自然，“字字真摯，聲與淚俱”（《唐賢小三昧續集》）。至情至性，至真至切，無限眷戀，一往情深，引人遐思，耐人尋味，讀來令人情欲悲、心欲碎、淚欲下，不忍卒讀，因而成為古今悼亡詩之名篇。
至於近人陳寅恪說：“所謂長開眼者，自比鰥魚，即自誓終鰥之義。其後娶繼配裴淑，已違一時情感之語，亦可不論。唯韋氏亡後未久，裴氏未娶之前，已納妾安氏……微之本人與韋氏之情感之前，決不似其自言之永久篤摯，則可以推知。”（《元白詩箋證稿》第四章《豔詩及悼亡詩》）認為元稹所發的是“欺人言也”。我們說詩人所敘之事、所抒之情未必如此，而讀之者又何必不如此呢！見仁見智。在貧困境地中生活，那安貧守賤、和睦體貼的夫妻關係，會給予人們一種安慰和寄托。陳寅恪又說：“夫微之悼亡詩中其最為世所傳誦者，莫若《三遣悲懷》之七律三首……悼亡諸詩，所以特為佳作者，直以韋氏之不好虛榮，微之之尚未富貴。貧賤夫妻，關係純潔，因能措意遣詞，悉為真實之故。夫唯真實，遂造詣獨絕歟？”《求誌居唐詩選》亦認為“悼亡之作，此為絕唱。元白並稱，其實元去白甚遠，唯言情諸篇傳誦至今，如脫於口耳。”這三首詩確實真實、通俗，易於傳布人口，“真可配村笛山歌耳”！
江陵三夢（其一）
“江陵”在今湖北江陵縣。唐天寶初改荊州置郡。唐憲宗元和五年（810）初，元稹在東都不畏權勢，彈劾貪官河南尹房式，觸怒宦官，被貶為江陵郡士曹參軍，直到元和十年。這期間，在江陵貶所寫了這組詩。因為是描寫夢境的詩，故“江陵”後贅一“夢”字。原題下共三首，這裏選其一。作為一首完整地描寫夢境的詩，必然要圍繞“夢”來解。詩從日日“每相夢”寫起，由於日有所思，故有“夢中相會”，“夢中相語”，“夢中相別”，直至“因夢驚醒”，“因夢生悲”，“因夢惆悵”，是一首感情真摯、內容和藝術手法都很獨特別致的悼亡之作。
平生每相夢，不省兩相知。
況乃幽明隔，夢魂徒爾為。
情知夢無益，非夢見何期？
今夕亦何夕，夢君相見時。
依稀舊妝服，淡昔容儀。
不道間生死，但言將別離。
分張碎針線，褶疊故幃。
撫稚再三囑，淚珠千萬垂。
囑雲唯此女，自歎總無兒。
尚念嬌且，未禁寒與饑。
君複不事，奉身猶脫遺。
況有官縛束，安能長顧私？
他人生間別，婢仆多謾欺。
君在或有托，出門當付誰？
言罷泣幽噎，我亦涕淋漓。
驚悲忽然寤，坐臥若狂癡。
月影半床黑，蟲聲幽草移。
心魂生次第，覺夢久自疑。
寂寞深想像，淚下如流澌。
百年永已訣，一夢何太悲！
悲君所嬌女，棄置不我隨。
長安遠於日，山川雲間之。
縱我生羽翼，網羅生縶維。
今宵淚零落，半為生別滋。
感君下泉魄，動我臨川思。
一水不可越，黃泉況無涯。
此懷何由極？此夢何由追？
坐見天欲曙，江風吟樹枝。
全詩可分兩大部分。“平生每相夢”至“我亦涕淋漓”是第一部分，寫夢前所想；“驚悲忽然寤”至結尾是第二部分，寫夢後的情景和感受。既寫了夢前，又寫了夢後；既寫了夢裏，又寫了夢外，並且將夢前夢後相照應，將夢裏夢外相照應。
“平生每相夢”至“非夢見何期”——先寫夢前所思，平時詩人就常常夢見妻子，但亡妻是不會知曉的。又何況人世、陰間幽明阻隔，夢魂不過是徒然這樣而已。每：常常、往往。相夢：常常夢見亡妻。省（xǐnɡ）：明白，知道。兩相知：實際上亡妻是不會知道，也不會明白的。況乃：況且。幽明：陰間與陽世，指生與死。徒：徒然、枉然，白白地。爾：這樣。為：語助詞，無意義。“情知夢無益，非夢見何期？”這一反問問得好！如果你不在夢中相見，那什麼時候可以相見呢？詩人束手無策，無可奈何，還是寄托於在夢中能同亡妻相會了。情：確實、實在。何期：何時。
今夕亦何夕，夢君相見時——是說昨天晚上是個什麼夜晚呢？回答說是個夢中同亡妻相見的夜晚，含有無限感慨又無限惆悵的意思。今夕：昨夜。
依稀舊妝服，晻淡昔容儀——寫相見時，看見亡妻似乎還是舊時的裝束服式，也還是昔日那種雅淡的儀容、風度。此寫裝扮。依稀：又作“依碖”，疊韻聯綿字，隱約不清晰的樣子。同“暗”。容儀：猶容貌、風範、風度。
不道間生死，但言將別離——說相見後不談生死隔絕，隻說很快就將分別離去。此寫將道別。道：即說。間：間隔。但：隻、僅。
分張碎針線，褶疊放幈幃——寫相見後亡妻隻管自己擺列散亂針線，折疊收拾（屏）風幃帳。分張：擺列、分布。即“屏”。幃：帳子。
“撫稚再三囑”至“未禁寒與饑”——寫相見時亡妻撫摸著幼女，滿麵淚珠滾滾地再三囑托說隻有這麼一個女兒，自歎總也沒養育個男孩。還念及女兒嬌柔、癡呆，不曾忍饑受寒，要丈夫照顧好女兒。稚：幼兒，詩中指韋叢生的女兒。尚：副詞，還，猶，表示祈求。（ái）：癡呆。未禁：不曾（受過）。
“君複不事”至“安能長顧私”——寫相見後亡妻告訴他，你又不喜歡多管事，事奉自身還丟三落四，何況還有官身公務束縛，怎麼能經常顧及家事、照料女兒？寫亡妻對女兒和自己的關懷。君：對元稹敬稱。古喜字，“事”，不愛多管事。奉身：事奉自身（本身）。脫遺：遺漏，丟三落四，顧此失彼。官縛束：公務纏身。安能：怎麼能，哪裏能。長：經常，時常。顧私：指顧及家事、照顧女兒。
“他人生間別”至“出門當付誰”——說外人在我活著時還離間，且婢女仆從經常哄騙捉弄。你在家時或者還有依托，你出門後該交付給誰呢？寫亡妻對女兒的關心。謾欺：作弄，欺騙。
言罷泣幽噎，我亦涕淋漓——寫亡妻相見、相語後，在說罷相別時的痛哭抽泣情狀和“我”眼淚滂沱、涕淚俱下的樣子。幽噎：極為痛苦，泣不成聲。泣：無聲或低聲地哭。涕：眼淚，後以為鼻涕。淋漓：涕淚俱下。
驚悲忽然寤，坐臥若狂癡——寫夢中驚醒後，坐臥不安，若癡若狂的情狀。
月影半床黑，蟲聲幽草移——寫夢醒後所看到、所聽到的：月影移動，已經照到床上；昆蟲鳴叫，已向幽草移動，夜深了，天涼了。
心魄生次第，覺夢久自疑——說心魄發生在刹那之間，夢醒後自己久久疑惑。心魄：胸襟，氣魄。生：產生、發生。次第：刹那，頃刻之間。
寂寞深想像，淚下如流澌——猶言妻子死後，由於寂寞，深深地想像生前的恩愛，淚水不斷如同流水。流澌：流水，比擬淚水不斷、淚下如雨。
百年永已訣，一夢何太悲——寫妻子你死去就永遠訣別了，恍如一場大夢，何其悲哀。百年：死的婉辭。何太：何其，多麼。
悲君所嬌女，棄置不我隨——是說可憐的是你所嬌慣的女兒，你拋下她不管，她又不跟我，實在為難。
長安遠於日，山川雲間之——是說長安離我的任所比太陽還遠，山河間阻，雲霧隔開。間：間隔，隔開。
縱我生羽翼，網羅生縶維——縱然我長上翅膀，由於官事好比係縛人的網羅，也飛不回去。網羅：比喻束縛人的公事官差。縶維：即維摯、係縛。
今宵淚零落，半為生別滋——說今天晚上淚流如雨落下，有一半就是為你我生死之別流淌。零落：比喻淚下如雨。生別：生死之別。滋：濕潤，流淌。