菊花
菊花，係多年生草本植物。卵形葉，有柄，葉邊緣有鋸齒。觀賞花卉，有的品種可入藥。曆代詠菊詩很多，如《楚辭·九章·惜誦》：“播江離與滋菊兮，願春日以為糗芳。”東晉陶潛《歸去來兮辭》：“三徑就荒，鬆菊猶存。”南朝梁王筠《摘園菊贈謝仆射舉》：“菊花偏可，碧葉媚金英。”南朝陳江總《於長安歸還揚州九月九日行微山亭賦韻》：“故鄉籬下菊，今日幾花開？”唐孟浩然《過故人莊》：“待到重陽日，還來就菊花。”唐黃巢《題菊花》：“颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。”宋戴複古《九日》：“醉來風帽半欹斜，幾度他鄉對菊花。”南宋嚴粲《閏九》：“前月登高去，猶嫌菊未黃。”明魯淵《重九》：“蓬鬢轉添今日白，菊花猶似去年黃。”菊花，又稱黃花。明王《客中九日》：“黃花應笑關山客，每歲登高在異鄉。”至於陶潛《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山”，更是婦孺皆知的名句。
另外在詞曲小說中寫菊花的也不乏其例，試各舉一例如下：宋李清照[鷓鴣天]詞：“梅定妒，菊應羞，畫欄開處冠中秋。”元白樸〔越調·天淨沙]《秋》：“青山綠水，白草紅葉黃花。”清沈複《浮生六記·閨房記樂》：“吾母亦欣然來觀，持螯對菊，賞玩竟日。”
菊花種植曆史悠久，戰國時《山海經》中就有“女兒之山，其草多菊”的記載。西漢時編選的《禮記》中有“季秋之月，菊有黃華”之說。以後曆代都重視種植，到宋代出現了專著《菊譜》。菊花，有“傲霜”之譽，以其孤標勁節而為人所愛。它雖無牡丹的富麗、蘭花的名貴，但一直為人們所偏愛，如上述“詠菊”之作，或讚美其堅韌的品格，或欣賞其高潔的氣節。而元稹這首詩卻立意新穎，別具一格，道出了愛菊的原因。
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜——這兩句沒有正麵寫菊花“氣為淩秋健，香緣飲霜清”（明李夢陽）淩霜鬥豔的品格，也沒有寫菊花“仙人披雪氅，素女厭紅妝”（唐劉禹錫）金鉤掛月的形貌，而是用一個巧妙的比喻——“秋叢繞舍似陶家”淡淡一筆，勾勒出一幅叢叢菊花滿院繞屋盛開，好似到了陶淵明家的畫圖。如此美好的景象怎能不令人留連忘返、陶醉其中？所以才“遍繞籬邊日漸斜”。因為被淡雅的菊花所吸引，繞來繞去，入迷觀賞，“日”已斜夕陽西下，都不知道。秋叢：一叢一叢的秋菊。陶家：陶淵明家。東晉陶淵明最愛菊花，其家遍植菊花，有“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》），久布人口，傳誦不衰。“遍繞”、“日斜”，情真景切，人物湧動，渲染出詩人種菊、藝菊、賞菊、愛菊的環境氛圍。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花——這兩句寫詩人如癡如迷地偏愛菊花的原因。“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”（《能改齋漫錄》作“不是花中唯愛菊，此花開後更無花”），說明之所以愛菊的緣由。菊花耐寒，“待到秋來九月八，我花開後百花殺”（唐黃巢）。深秋霜煞，百花盡凋零，菊花自然得天獨厚為人所珍愛。詩人把握這一自然現象的深微道理，回答了愛菊的原因。看似一首小詩，一個平凡的題材，詩人卻能在尋常之中發掘出非凡的詩意和哲理，開拓出幽美的意蘊和境界，給讀者以巨大的藝術感染。
就一般藝術特點而言，構思巧妙，立意新穎，樸實自然，別具一格，含蓄深沉，不落常套。前兩句寫賞菊實景，渲染鋪墊；第三句筆鋒轉換，跌宕有致，結尾奇妙收煞。既讚美了菊花曆盡風霜而後凋的堅貞品格，又表達了詩人特殊的愛慕之情。境界既雋美，藝術感染力又強烈，以不蹈常襲故而久傳不衰。
菊花為文人墨客所青睞，曆代詠菊之作很多，然而愛菊、賞菊的原因卻不盡相同。有的愛菊的清新、俊秀、豔而不妖，如“分黃俱笑日，含翠共搖風”（唐駱賓王《菊》），寫三秋之際菊花對日盛開、迎風搖綠；“霜間開紫蒂，露下發金英”（唐陳叔達《詠菊》），寫霜露之下菊花紫蒂茁壯、金英怒放。有的愛菊的傲霜立雪、寧折不彎，如“靈菊植幽崖，擢穎淩寒飆”（晉袁山鬆《菊》），寫菊花冒寒飆發繁榮滋長；“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”（宋鄭思肖《畫菊》），寫菊花迎北風傲然獨立。有的愛菊的陶情勵誌、延年益壽，如“古來鶴發翁，飧英飲其水”（宋蘇洵詩句），寫菊花的延年益壽作用；“欲知卻老延齡藥，百草開時始見花”（宋歐陽修詩句），寫菊花的祛病清熱之效。其他如“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”（屈原），“衝天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”（黃巢），“零落黃金蕊，雖枯不改香”（梅堯臣），“不隨群芳出，能後百花榮”（李夢陽），“蓬鬢轉添今日白，菊花猶似去年黃”（魯淵），“黃花應笑關山客，每歲登高在異鄉”（王）……評判菊花品貌的詩篇不絕於今。而這些詩篇格調不同，旨趣不同，手法不同，角度不同，“或取其形，或取其質，或取其貌，或取其姿”，或借以寄誌，或借以喻事，或借以抒情，或借以詠物，千姿百態，豐富多彩。
菊花之美，那“飄灑清雅，華潤多姿”是外觀表現；而“擢穎淩寒飆”，“秋霜不改條”經曆風霜侵淩的頑強生命力和“能後百花榮”的品格特征，才是元稹這首詩要表現的。同樣表現這一品格特征，元稹的《菊花》既不同於黃巢《題菊花》（“颯颯西風滿院栽”）采用“移情”手法，把個人的情感完全融注入菊花之中，使菊花與詩人融為一體，“出乎其神，物我合一”；也有異於李夢陽《菊花》（“不隨群草出，能後百花榮”）站在第三者旁觀的角度，畢象盡理、不乏警策，卻缺乏“弦外音，詩外味”，失之於“涉呆”（清周濟《蕙風詩話》）直露。
總之元稹這首詩，無論是讚美菊花的“能後百花榮”，還是“露下發金英”，抑或二者皆有之，甚至由此而想到暮年之人……寓意很深，含蓄不露。先渲染愛菊之情，再道出愛菊之由。前兩句景，後兩句情，景中有情，情中有景，物我兼敘，花人一體，描寫外意畢象，表達內情盡現。不同李詩的沉鬱而直露，有別黃詩的剛勁而灑脫，相比之下，元稹詩則清麗而蘊藉，構思精巧，詞語不俗，意味雋永；在用詞上，連用兩個“繞”字，三個“花”字，絕無堆砌贅疣之失，反添韻律優美之感，堪稱詠菊佳作。
智度師二首
智度禪師原來是一位非常勇敢的兵卒，在平定安史之亂中立過戰功，因為後來沒有得到應有的報酬，便出了家。第一首寫對四十年從軍生活的追懷，以及對今昔對比而產生的感慨。第二首寫昔日、今日之不同。
四十年前馬上飛，功名藏盡擁禪衣。
石榴園下擒生處，獨自閑行獨自歸。
三陷思明三突圍，鐵衣拋盡衲禪衣。
天津橋上無人識，閑憑欄幹望落暉。
四十年前馬上飛，功名藏盡擁禪衣——首句回憶四十年前的戎馬生涯，騎著馬英勇殺敵，簡直像飛一樣。活現了一位同敵人拚命廝殺的馬上健兒形象。次句說後來他將戰功全部掩藏起來，改換禪裝，當了和尚，是位隱名埋姓的有功將士。
石榴園下擒生處，獨自閑行獨自歸——上句同首句呼應，下句與次句呼應。石榴園原是他昔日捉生的地方，而今卻成了他獨自一個人散步的地方。擒生：古本作“禽生”，在“擒獲”意上，近於今之抓舌頭。
三陷思明三突圍，鐵衣拋盡衲禪衣——首句寫昔日平定安史之敵，英勇無畏。第二句寫由昔日鐵衣鎧甲換上今日的僧衣袈裟。戰場上曾經三次陷入史思明的包圍，三次突破敵軍包圍，立下戰功，用此一具體事實，喻示智度禪師的勇敢、堅強，說明戰爭的激烈。衲：《元稹集》作“納”。古“納”、“衲”相通。
天津橋上無人識，閑憑欄幹望落暉——但是他並沒有得到朝廷的論功行賞，反而戎衣換僧衣，這麼巨大的變化恐怕是他始料未及的。今天他站在天津橋上，誰又認識他呢？誰又知道他的赫赫戰功呢？隻有閑靠橋上的欄杆，眼看夕陽西下、落暉滿天了！天津橋：在今洛陽西南洛水上。讀到這裏，不禁使人想起多少曆史上的民族英雄的結局。
曆史何其相似乃爾！像智度師這樣的有功將士，戰場上“四十年前馬上飛”、“三陷思明三突圍”的英勇無畏、可歌可泣，得到的是什麼？是“獨自閑行獨自歸”，是“天津橋上無人識，閑憑欄幹望落暉”。兩用“獨自”，兩用“閑”，“無人識”、“望落暉”，寫盡孤獨、淒涼。一個為朝廷衝鋒陷陣、出生入死的將士如此結局，是不能不令人同情的！那“孤臣霜發”、“孤憤難申”的淒涼晚景曆曆如在目前。
在藝術手法上，人物昔日戰場上的英姿勃勃、勇武有為，同今日禪房中淒涼孤獨、百無聊賴，對照強烈。“三陷”、“三突圍”，他在戰場上勇敢殺敵、戰功卓著，不言而喻；“無人識”、“閑憑欄杆望落暉”，他在天津橋孤影自吊、落日感傷，形神兼備！
結二句感慨遙深，令人唏噓不已。清黃景仁《癸巳除夕偶成》絕句中“悄立市橋人不識，一星如月看多時”即從此二句詩化出，被人推為名句。
宋趙與時《賓退錄》卷四引陶穀《五代亂紀》雲：黃巢遁免後祝發為浮圖，有詩曰：“三十年前草上飛，鐵衣著盡著僧衣。天津橋上無人問，獨倚危欄看落暉。”指出：“近世王仲言亦信之，筆於《揮麈錄》，殊不知此乃以元微之《智度師》詩竄易磔裂，合二為一。”特作辨正。
西明寺牡丹
《全唐詩》卷四百十一首篇題下自注：“此後並校書郎已前詩。”元稹於貞元十九年（803）春授校書郎。前一年，元稹與白居易、李複禮、崔玄亮及王起等同時及第。是年（802），詩人二十四歲。
西明寺，寺名。牡丹，國色天香，芳豔絕美，被人們視為花中珍品，素有“百花王”之稱。我國種植牡丹曆史悠久，越中（今浙江紹興一帶）梵宇道宮、池台水榭無不植牡丹；洛陽更是牡丹天下第一，傳說武則天詔遊後苑，百花俱放，爭奇鬥豔，唯有牡丹遲遲未開，即被貶於洛陽，故至今洛陽牡丹冠天下。據《群芳譜》記載，牡丹品種很多，有一百二三十種。
花向琉璃地上生，光風炫轉紫雲英。
自從天女盤中見，直至今朝眼更明。
花向琉璃地上生，光風炫轉紫雲英——稱碧玉般的牡丹從地上生長起來，紫色的牡丹花在明媚的風光中色彩鮮麗。琉璃：詩文中經常以之形容晶瑩碧透之物。光風：風收日出時的和風，也指月光映照之下的和風。炫轉（zhuàn）：光彩轉動。元稹《連昌宮詞》中有“樓上樓前盡朱翠，炫轉熒煌照天地”。紫雲英：牡丹花名。
自從天女盤中見，直至今朝眼更明——天女：天上神女。見（xiàn）：現的古字，顯現。今朝（zhāo）：今晨；今日。眼更明：眼力更好，看得更清。
曆代詩人詠牡丹詩很多，有唐一代，洛陽牡丹甲天下，越中處處植牡丹，成為著名的觀賞花卉。古稱之曰芍藥，後以木芍藥稱牡丹。唐開元中盛於長安，宋以中州洛陽為冠，蜀則以天彭為冠。唐韋絢《劉賓客嘉話錄》、宋陸遊《天彭牡丹譜·花品序》、宋高承《事物紀原·草木花果·牡丹》、明李時珍《本草綱目·草三·牡丹》都有記載，群花品中牡丹為冠，芍藥為亞，世謂牡丹為花王、芍藥為花相。故歐陽修在《牡丹序》中稱“天下真花，獨牡丹耳”。
我國自古以來就種植牡丹，人們愛觀賞牡丹，詩人愛吟詠牡丹。“唯有牡丹真國色，花開時節動京城”（劉禹錫詩句）。在當時，無論是長安，還是洛陽，牡丹盛開時節，人們不分親疏爭相觀賞。詩人從不同角度讚賞品評牡丹。
“春來誰做韶華主，總領群芳是牡丹”。牡丹居群芳之首，詩人往往望而卻筆。在王維筆下“綠豔閑且靜，紅衣淺複深。花心愁欲斷，春色豈知心”的紅牡丹，形神兼備，清致淡雅，卻有些萎弱少骨氣。歐陽修筆下“蟾精雪魂朵雲盽，春入香腴一夜開。宿露枝頭藏玉玦，暖風庭麵倒銀杯”的白牡丹，繪形繪色，粹容涵映，然而意猶未盡其妙。李白的奉詔詩“一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝”，為唐玄宗、楊貴妃觀賞牡丹花而作，巧用典故，以實筆點綴，以虛筆渲染，把天然絕色的牡丹描摹得玲瓏剔透、極富神韻，借詠牡丹來讚美楊貴妃“風流旖旎，絕世豐神”，絲毫不露痕跡。女詩人薛濤連用巫山神女、桃花源典故，表現對牡丹的眷戀思念，筆觸細膩婉曲，感情跌宕起伏，餘韻無窮。詩人李商隱以牡丹因受風雨摧殘，心傷淚迸，隱喻個人身遭摧殘的惆悵情懷，寓意明顯。詩人白居易的《牡丹芳》之歌，洋洋灑灑二百多字，描繪牡丹的形態神韻，極盡渲染烘托之能事。在詩的國度裏，詠牡丹之詩琳琅滿目，比之於洛陽牡丹園的牡丹花，更令人賞心悅目、凝神徹骨，“若教解語應傾國，任是無情亦動人”！
梁州夢
“梁州”，古九州之一。《書·禹貢》：“華陽黑水惟梁州。”孔傳：“東據華山之南，西距黑水。”即今四川省及陝西省一部分。元和四年（809），元稹以監察禦史出使東川時途中所寫。白行簡《三夢記》題作《紀夢詩》。
題下原注：“是夜宿漢川驛。夢與杓直、樂天同遊曲江，兼入慈恩寺諸院。倏然而寤，則遞乘及階，郵吏已傳呼報曉矣。”杓直，李建字。此詩為紀夢之作。
夢君同繞曲江頭，也向慈恩院院遊。
亭吏呼人排去馬，忽驚身在古梁州。
解詩首先要了解這首詩的來龍去脈。白行簡《三夢記》記述：“元和四年，河南元微之為監察禦史，奉使劍外。去逾旬，予與仲兄樂天，隴西李杓直同遊曲江。詣慈恩佛舍，遍曆僧院，淹留移時……命酒對酬，甚歡暢。兄停杯久之，曰：‘微之當達梁矣。’命題一篇於屋壁。其詞曰：‘春來無計破春愁，醉折花枝作酒籌。忽憶故人天際去，計程今日到梁州。’實二十一日也。十許日，會梁州使適至，獲微之書一函，後寄《紀夢詩》一篇，其詞曰：‘夢君兄弟曲江頭……’日月與遊寺題詩日月率同。蓋所謂此有所為而彼夢之者矣。”白居易亦適於同日夢見元稹，寄詩相憶，傳為文壇佳話。
夢君同繞曲江頭——寫自己夢中同杓直、樂天遊覽曲江。好友聚首，相攜共遊，其樂可知！然而，遊罷曲江，興猶未盡，便引出第二句“也向慈恩院院遊”。君：指青年摯友李杓直、白樂天。曲江：在長安縣東南。曲江池在當時就是很著名的風景名勝區，是文人墨客、親朋好友、官僚貴胄及青年男女樂於遊賞之地。白行簡《三夢記》作“夢君兄弟曲江頭”。
也向慈恩院院遊——寫夢中遊罷曲江，又一起遊慈恩寺各院。慈恩寺也是曲江著名風景名勝之一，如今的大雁塔（那時叫慈恩塔），就坐落在慈恩寺院內。慈恩寺是貞觀二十年（646），唐高宗在春宮時為其母文德皇後祈福，在隋無漏寺故址所建之寺，故曰慈恩寺。這裏不僅是一座寺院，更是弘法參禪和翻譯佛經的中心，同時還是朝廷科舉考試，進士金榜題名（於慈恩塔）的地方。因而文人學士樂於到此遊賞、登臨。一句寫“同繞”，一句寫“也向”；一句言“曲江頭”，一句言“院院遊”，上下對應，足見摯友們遊興之濃、興致之高，有說不盡的話題，道不盡的心事。夢寐中“友情難分”，而在實際中元白諸友確實是同舟共濟、患難與共的！
亭吏呼人排去馬，忽驚身在古梁州——“亭吏呼人排去馬”一作“亭吏喚人排馬去”。詩人夢中正與朋友遊賞之際，談興正濃之時，由於亭吏傳呼而醒來了，要侍奉詩人出發，這才猛然驚覺，自己早已離開了京城，離開了朋友，到了古梁州之地。而且要離開古梁州繼續遠行，離朋友會越來越遠。但詩人並沒有這樣去寫，寫到“忽驚身在古梁州”就戛然而止。後事如何，就隻有讓讀者去思考了。
這首詩前兩句寫夢境，後兩句寫夢醒。夢境中寫與友人遊曲江池、遊慈恩寺的歡樂喜悅。元稹同李杓直、白樂天遊賞是在夢中，以夢遊再現生活的真實。元白於同日都夢見對方，並相互寄詩相憶。這一文壇佳話使人不禁想起“初唐四傑”中青年詩人王勃的名句“海內存知己，天涯若比鄰”，這兩句詩之所以成為友誼的代名詞，是由於它寫出了“人可遠離，友情難分”的深意。
在布局結構上，這首詩的主要特點是“布置得法，情味調度，勝白寄作”（《唐人萬首絕句選》評）。前兩句寫夢境，情調歡樂，興致濃烈；後兩句以突然夢醒，筆鋒轉折，收結於“官差不自由”（《水滸傳》第91回）的宦遊之苦，蘊含著詩人悵然若失的情態。正因為如此，所以使人讀來備感親切，也備受感動。說它“勝白（樂天）寄作”，在這點上是有道理的，也是毋庸置疑的。
江樓月
《全唐詩》卷四百十二《使東川》題下自注：“此後並禦史時作。”故知《江樓月》係元和四年（809）三月任東川監察禦史後，在東川作。
《江樓月》題下原注：“嘉川驛望月，憶杓直、樂天、知退、拒非、順之數賢，居近曲江，閑夜多同步月。”杓直，李建字。題下原注說明，這首詩寫嘉川驛望月，並回憶與諸賢在曲江閑夜步月。
嘉陵江岸驛樓中，江在樓前月在空。
月色滿床兼滿地，江聲如鼓複如風。
誠知遠近皆三五，但恐陰晴有異同。
萬一帝鄉還潔白，幾人潛傍杏園東。
嘉陵江岸驛樓中，江在樓前月在空——嘉陵江：長江上遊支流，在四川省東部。發源於陝西鳳縣嘉陵穀，到重慶市入長江。上遊水急多灘，下遊形成嘉陵江小三峽（即瀝鼻、溫塘、觀音）。驛樓：嘉川驛驛樓。唐張說《深渡驛》：“猿響寒岩樹，螢飛古驛樓。”詩中指劍南東川（簡稱“東川”），唐時方鎮之一，至德二載置，治梓州（今三台）。轄十二州，劍閣、青川縣屬之。地當四川盆地中部涪江流域以西、沱江下遊流域以東。江在樓前月在空：照應題目。首聯交代了地點、時間。
月色滿床兼滿地，江聲如鼓複如風——頷聯首句由江樓明月當空，寫到月光照在床上和屋內地上。第二句是由視覺轉向聽覺，聽到江流奔騰咆哮的聲音。如鼓複如風：夜深江流之聲如鼓聲又如風聲。不身臨其境很難體會和描摹那奇特的聲音。亦所謂“震地江聲似鼓聲”（《夜深行》）。
誠知遠近皆三五，但恐陰晴有異同——誠：副詞。果真；確實。三五：本謂十五天。後指農曆每月的十五日，即“三五明月夜”、“三五明月滿”。陰晴：本指向陽和背陰。詩中指陰天和晴天。頸聯似寫景，實際上是比喻得誌與失意。
萬一帝鄉還潔白，幾人潛傍杏園東——尾聯發出疑問。萬一：詩中作連詞。表示可能性很小的假設。帝鄉：京城，京都；皇帝居住之地。杜甫《承問河北諸道節度入朝歡喜口號》：“衣冠是日朝天子，草奏何時入帝鄉。”潔白：一作“皎潔”。純淨清白。潛：隱藏，隱避。引申作暗地裏偷偷地、秘密地。傍：依傍，接近。杏園：園名。故址在今陝西西安市郊大雁塔南。唐代皇帝向新科進士賜宴的地方。賈島《下第》詩：“下第隻空囊，如何住帝鄉。杏園啼百舌，誰醉在花傍？”後泛指新科進士遊宴之處。
元稹在其《使東川》並序題下自注：“此後並禦史時作。”序雲：“元和四年三月七日，予以監察禦史使東川，往來鞍馬間，賦詩凡三十二章。秘書省校書郎白行簡，為予手寫為東川卷，今所錄者，但七言絕句長句耳。起《洛口驛》，盡《望驛台》二十二首雲。”三十二章中《洛口驛》二十二首均係七言絕句長句。《江樓月》即其中一首。同其中《洛口驛二首》、《嘉陵驛二首》、《嘉陵江二首》、《西縣驛》、《望喜驛》、《望驛台》等，無不是圍繞驛站、驛亭、驛樓、驛台來寫。除上述詩題中提及的驛站外，在詩及詩注中還提到褒城驛、漢川驛、嘉川驛、白馬驛、青山驛。同時多數詩寫江水，寫明月，同驛站、同江水、同明月結下不解之緣。表麵看似寫景，其實個中“盡日無人共言語”、“悵望山郵是事同”、“忽驚身在古梁州”、“何事遠來江上行”、“今夜聽時在何處”、“無人會得此時意”、“何事臨江一破顏”以及“可憐如練繞明窗”、“可憐春盡未還家”、“可憐三月三旬足”……是驚歎，是質問，是抑鬱，是乞憐？詩中充滿了矛盾！