（6）在所有的凶語中，除死亡及疾病的字眼最為令人恐懼、忌諱外，還有就是些破財詞語。因為財運的好壞直接關係到人們的命運、生活的貧富，所以民間很看重此事，時時處處惦念著發財，也時時處處警防著破財。
春節期間各家各戶要祭財神。若有賣財神畫像的童子挨門喊：“送財神爺來了。”一般人家都趕緊出來到門口回話：好好，來我們家請一張。如不想買的也不能說不要，更不能攆送財神，而是隻能說已有了。有人來送柴（財神）時忌回答不要，若不想買可回答已經有了。春節為一年之首，民間以為得罪財神，神仙便整年都不臨門。在這期間如果小孩說了冒犯財神的話，大人即說：“童言無忌”，以解除不祥。廣州人好經商，忌說“舌”，因和“蝕本”的“蝕”同音，故把“舌”叫做“利”，“豬舌”叫“豬利”，取其“莉”字音。在江西南昌，豬舌叫招財，溫州叫豬口賺，意義更明確。
廣東人特別忌諱“輸”字，避說： “通書（黃曆）而說“通勝”，因“書”與“輸”同音；有一種中秋夜所賣的木魚書，被叫賣者呼為“月光贏”的原因亦如此。又因廣東方言“絲”與“輸”的讀音相同，所以把“絲瓜”改為“勝瓜”。還因“幹”有“幹枯”之意，所以便把“幹”改言“潤”，取時時潤色之意，顯得有油水，為發財的象征。於是“豬肝”被說成了“豬潤”，“雞肝”被說成“雞潤”；“豆腐幹”被說成“豆潤”等等，不一而足。江浙一帶，逢年過節，要書寫“招財進寶”、 “和氣生財”等字樣，貼在門首。因“財”字偏旁“貝”字與“背運”的“背”諧音，惟恐因此而“失財”、“敗財”、所以就把“財”的偏旁“貝”字有意寫成“見”字，以表時時處處發財、見財的心願。河南駐馬店一帶有一座山名叫確山，“確”在當地方言中含有“坑”、“騙”、“糟糕”的意思。因此生意人都忌諱稱其為確山，而改稱為“順山”，以求發財順利。
做生意皆有冒險性，生意人最怕倒閉破產。舊社會人們生活動蕩不安，貨源及銷路皆無保障，使他們不得不將自己的命運寄托於財神的護佑，因而這一類有關財運衰敗的語言禁忌很多。它們有一共同點，即不僅避開了不吉的詞語，而且改凶為吉，力求通過語言上的變通、調整而在現實生活中得到一個最為吉祥的理想效果。
（7）在漢族民間，通常認為涉及到性行為及性器官的詞語是一種褻瀆語，說出來有傷大雅，有教養的人都羞於啟齒。在不得不說到性器官時，要用“下部”、“陰部”等來代替。說到性行為時，也要用“辦事”、“房事”、“同床？、“夫妻生活”等素雅詞語代替，甚至連容易引起聯想到生殖部位的“拉屎”，也在忌諱之列，人們在日常生活中改稱“大便”、 “大解”、 “解手”、“上廁所”，文言叫“如廁”等等。還有婦女之月經，人們也不喜歡直說。新中國，婦女把這叫做“例假”——這個新詞倒記錄了社會生活的新變化，因為建國後我們的工廠實行勞動保護，婦女遇到月經來潮時，如有需要允許請幾天假，工資照發，所以稱為“例假”。
（8）漢族廣大地區都禁忌以龜相稱。龜俗稱“王八”，若罵人為“龜兒子”、“王八”、 “烏龜”定引起對方惱怒而拳腳相加。烏龜者，老婆有外遇也。這對中國男子來說是莫大的恥辱。龜，在以前是與龍、鳳、麟合稱為“四靈”的神物，人多視為祥瑞，不但不諱龜，反而喜用“龜”字取名，象征長壽，如唐朝音樂家李龜年及文學家陸龜蒙等等。到了唐代因當時有妓院裏的人，頭上都戴綠頭巾，而龜頭也呈綠色，所以民間皆戲稱樂戶妓家之人為“龜”；而大凡妓院樂戶之家的妻女皆為歌妓，因而後人就把放縱自己妻子賣淫者，稱為“烏龜”。從此“龜”便是男子最忌諱的字眼。元人陶宗儀在《輟耕錄》裏記載了一首當時戲謔破落子弟的詩，內有“宅眷多為掌月兔，舍人總作縮頭龜”等語。民間俗謂兔望月而孕，比喻婦女未婚野合而有妊，因而“兔崽子”意同私生子。詩內的“縮頭龜”，顯然也含有明知老婆有外遇而不敢管，有懼內的貶義。這與隔海之望的日本民族大不一樣，日本民族異常尚龜，姓龜田者不計其數。 實際上，不但非正常的性行為會形成某種語言上的禁忌，就是正常的性關係也需要語言方麵的避忌。例如“避孕”字眼就不能隨意說出，而應叫計劃生育，西方叫“節製生育”或“家庭計劃”等等。 除了以上與性器官、性行為有關的一些語言禁忌外，還有一些其他方麵的帶有羞辱性質的語言禁忌。例如通常人們都忌諱別人將自己和畜牲相提並論（這又與自己的十二生肖相悖了）。有生理上的缺陷的人，也諱忌被人當麵嘲笑。因此生理上的缺陷的表述，人們盡量用委婉語詞。比如“耳朵聾”改說“耳朵背”，或者說“耳朵有點不好”， “耳朵有點不便”，古人則說“重聽”。一般來說凡屬對人不尊重、不禮貌的褻瀆話題一般都是有所忌諱的。