1自律是人與動物的區別標誌
生命之火需要燎原，但對生命之火也需要進行自我約束，否則就可能會產生烈火焚身的後果。這種約束就是自律，也即自我控製。
自我控製是人類與動物的根本區別之所在。事實上，不能進行自我控製，人就不會成為真正的人。
自我控製是一切美德的根本。如果一個人任由衝動和激情支配，那麼，從那一刻起，他就會隨波逐流，成為追趕強烈欲望的奴隸。
人類之所以能抵製本能的衝動，就是因為人類具有良好的自我控製能力。正是這種自我控製能力才真正區分了物質生活和道德生活，也正是這種自我控製能力構成了品格的主要基礎。
在《聖經》中，讚譽之詞並沒有給予那些“攻城掠地”的強者，而專給那些能“主宰自己靈魂”的十分堅強的人們。這些十分堅強的人，能自覺地對其思想、言論和行為施加有效的控製。在嚴格的自律、自尊和自製麵前，那些使社會墮落，那些容易使人淪為可恥罪犯的邪惡欲望十有八九都能得到有效遏製。時時檢點自己的行為，時刻注意純潔自己的心靈，你就會日漸成為一個聖潔的、有道德的、懂得自我節製的人。
自律往往決定一個人的品質。根據意誌力的強弱，自律或者是一個人的仁慈的主人，或者是一個人的殘忍的暴君。一方麵，我們也許會成為自律的快樂的臣民；但另一方麵，我們說不定也會成為自律的奴性十足的奴隸。自律既能使我們走向成功之路，也能使我們走向毀滅的深淵。
認真嚴格的訓練能夠培養良好的自律習慣。很多自律都能通過係統的訓練形成，這真是令人驚奇的事。例如，即使那些最沒有希望的人——街上的流氓、無賴和那些邋遢肮髒、整日麵朝黃土背朝天的鄉村小夥，隻要給予他們嚴格的訓練，他們也可以不容置疑地成為勇敢、堅強和富於自我犧牲精神的人。又如，在戰場上，或者甚至在航海時非常危急的關頭——諸如“沙拉·桑茲”號起火或“伯克哈德”號遭到嚴重損壞時，那些訓練有素的人，往往能臨危不亂，往往能在此危急關頭向世人展示其真正勇敢和英雄的品質。
“極其嚴格的自我控製”，赫伯特·斯賓塞說，“乃是富於理想的人類所孜孜以求的偉大目標之一。不是單憑衝動，也不是單憑一個接一個的欲望的刺激，而是通過自我克製、自我平衡以及那種類似於議會合意式的自我管理，使人們在付諸行動之前，仔細思想，再三權衡——這也就是教育，或者起碼可以說是道德教育所要努力達到的目標。”
道德教育的發源地，或者說我們已經證明是最好的地方，便是家庭，其次便是學校，再次才是社會，即實際生活的大學校。每一階段，家庭、學校、社會的道德教育為其他階段的道德教育做準備。一個男人或一個女人現在是什麼樣的人，在很大程度上取決於他（她）過去的道德教育或者說取決於他（她）過去是一個什麼樣的人。如果有人既沒有受到良好的家庭教育，又沒有受到良好的學校教育，而是在沒有經過嚴格訓練、教育的情況下長大成人的，那麼，他們就會麵臨不幸，他們就會給社會帶來災難。當然，他們也是社會中的一分子。
家教有方的家庭，其道德教育訓練總是極其完善的。這種道德訓練無處不在、悄無聲息，你很難明顯感覺到。道德教育與法律力量相輔相成，並行不悖，共同致力於維係社會秩序、安全和正義。那些家教有方的家庭總使其家庭成員在不知不覺中接受道德教育。雖然道德教育訓練奠定了品格的基礎，但是，直到形成了自律習慣，道德訓練才會在生活中定型。這時，在很大程度上可以說，這種道德教育訓練所發揮的影響是悄無聲息、很難感覺到的。
這就是說，自律這種美好的道德品格，是通過教育和訓練漸漸形成的。人之所以被稱為社會的人，其關鍵就在這裏。
其實，所謂自律，就是人們自覺地克製自己不符合社會道德要求的種種欲望，努力使自己的行為獲得社會道德的認可。對於成功人士來說，這是決不能缺少的素質。因為沒有這種素質的人，必定受到社會公眾的譴責和抵製，在這種情況下，還能談得上所謂的成功嗎？
2自律造就非凡的人
自律作為一種修養往往能使一個人從渺小走向偉大，從平庸走向成功。所以，我們把自律作為成功人士必不可少的素質提出來加以探討。但是，這裏可以斷言的是，凡是細心嚴謹的人總能嚴格自律和自我克製。不僅如此，在邪惡的時代，他們還能積德行善，能忍受一切磨難。經曆這一切之後，他們更能勇敢地站起來，反對靈魂的邪惡，反對黑暗世界的統治者。他們的信念堅如磐石，因此，在適當的季節，他們必將獲得收獲。