“女人是殘缺不全的男人。”
兩千多年前，有個男人這麼說。
他是偉大的男人。
他的名字叫亞裏士多德。
他的話被許多男人所信奉，而且盡是些有文化教養的男人，沒有文化教養的男人不把亞裏士多德當一回事，也就根本談不上信奉他的話。
於是便有一個叫美狄亞的女人曾哀歎：“在一切有理智、有靈性的生物當中，女人是最不幸的。”
而上帝在亞裏士多德和美狄亞之間，無疑是偏袒亞裏士多德的。從《舊約全書》中可以看到，因為上帝也是男的，因為上帝覺得女人不過是他用男人的一根肋骨造就的，是他賜予男人的“配偶”。
女人在男人眼裏，一直不過是他們的配偶，包括一切傑出的女人在內。
大概連上帝也意識到了自己對男人的偏袒，所以他又說——誰能找到一個有德性的婦女，她的價值遠勝過珍珠。——以此表明自己對女人的禮讚。
但上帝畢竟是男的。他對女人禮讚的時候，他的邏輯也不能超出女人是男人的“配偶”這一純粹男人的觀點。
上帝從來也沒有這麼說過——誰能找到一個有德性的男人，他的價值遠勝過珍珠。
盡管上帝從來沒這麼說過——但有德性的女人一直在苦苦尋找有德性的男人們。找到了有德性的男人們的女人們，遠比找到了美貌的女人的男人們少。
這應該是男人們的大悲哀。
上帝還說過——讓女人默默地，完全順服地學習。我不許女人講道，也不許她管男人，隻要她沉靜。因為先造的是亞當，然後才是夏娃。有一個男人不讚同上帝的話，他說——“男人，有的平靜，有的好鬥，但是每個女人都是生活的女王。”他的名字叫蒲伯。
現在對於女人公正評價的男人是越來越多了，因為現在隻能做女人的配偶的男人是越來越多了，因為現在不甘於隻能做男人的配偶的女人是越來越多了。於是世界變得更加生氣勃勃了，於是世界在許多判斷方麵改變了。事實上，女人乃一個家庭、一個民族、一個國家的鏡子。事實上，女人對男人的影響與男人對女人的影響對一個家庭、一個民族、一個國家來說同樣巨大而且重要。事實上，女人從來不是殘缺不全的男人。事實上，女人一旦覺悟到她們不是殘缺不全的男人，則她們在人類生活的各個方麵，都有可能比男人們表現得更為出色。事實上，本身殘缺不全的男人，要比本身殘缺不全的女人多得多。殘缺不全的男人太多了，一個民族就不振，一個國家就衰敗。中華民族之女性們的覺悟，預示著不管怎樣我們民族明天的曆史將比昨天和今天書寫得更多彩。
在男人們普遍“疲軟”——當然也包括我自己——的這一個時代，如果女人們仍甘於隻能做男人的配偶，那我們民族的男人和女人，恐怕也隻有歎息——哦，上帝啊……
敬意正源於並非如此的根據。我常困惑我們的民族是怎麼了，看去很健朗的男人們盡在唱“一無所有”，淒淒哀哀地央求一個女人握住他的手，這就跟他走……（絕不包含有對崔健的諷意，事實上我既喜愛他也喜愛他這首歌，我隻不過將這首歌當做男人們的自白。）
而女人們卻在蒼涼地引吭高歌——我的故鄉並不美，低矮的草房苦澀的井水……一片貧瘠的土地上，收獲著微薄的希望，住了一年又一年，生活了一輩又一輩……我要用真情和汗水，把你變成地也肥來水也美。
而女人們卻在蒼涼地引吭高歌——我家住在黃土高坡，大風從坡上刮過……不管過去了多少歲月，祖祖輩輩留下我，留下我一望無際唱著歌，還有身邊這條黃河……不管是八百年還是一萬年，都是我的歌……
那一種蒼涼之中的穿透曆史的充滿生命力的遒勁和剛毅啊，常使我聽來淚如泉湧！我仿佛看到在古老的黃河岸畔，迎高原大風屹立著的腳腕兒黧黑的女人……於是我便聯想到了那幅著名的油畫《巴黎的母親》……那些女人們蒼涼而遒勁的歌出自西北女人的自白，不正是中華民族的自白嗎？那麼，能唱出這樣的歌的女人，就請接受一個男人的虔誠的敬意吧！每每正是在這樣的時刻，我更加意識到什麼樣的男人，才配是炎黃子孫，配是我們中華民族的熱血男兒……同時更加意識到我自己殘缺不全的是什麼，以及我們民族殘缺不全的是什麼……