文化是一個內涵極其廣泛極其豐富的概念。我想僅就中國文化中的思想現象，而且主要是關於國家、民族、民主和知識分子們亦即古代文人們與權力、權勢關係的某些思想現象，向諸位彙報我自己的一點兒淺薄之見。
夏朝是中國曆史上第一個傳說和古人追述之中的朝代，始於公元前2070年，距今4000餘年了。商朝是中國第一個有文字記載的朝代，那麼商朝應該說是中國真正意義上的思想史、文化史的端點。其後一概思想現象，皆由此端點發散而存。到了公元前500年左右，就應該是春秋戰國時代了，那是一個大動蕩、“大改組”的曆史階段，統治權分分合合，合合分分，可謂波瀾動魄，時事驚心。也許正是因為那樣一種局麵，促使和刺激中國古代的思想者們積極能動地思考統一與統治的謀略。他們相互辯論，取長補短，力爭使各自的思想更加係統、成熟，具有說服力。那是中國古代思想者們自發貢獻思想力的現象，後人用“諸子百家”來形容。而孔子則當之無愧地成為那一時期的思想家。
以當時而談，孔子們的思想確乎是博大精深的。政治、軍事、經濟、民生、文化、風俗、人和自然、家庭、人以及自身的關係，如生老病死，我們古代的思想家們當時都想到了。
我們古代的思想家們，是特別重視思想美感的，這一點是非常值得後人學習的。比如“天道酬勤，天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”這句古代名言，道理並不深奧，但與天與地進行了修辭聯係，語境宏大開闊，不僅具有思想美感，而且具有極為親和的說服力。因為其修辭暗示顯然是——且不論你能否做到，隻要你願意接受此思想，你仿佛就已經是君子了。而是君子的感覺，當然是人人都願有的令人愉快的感覺。正確的思想，以美的語言或文字來傳播，才更有利於達到其教化作用。我們古代的思想家們，既不但重視思想力的美感，分明還深諳並尊重接受心理學。
看我們的當下，有些官員的話語，即使在宣傳很正確的思想時，也往往是令人打瞌睡的，有時甚至是令人極其反感的。他們宣傳思想的語言表達能力是難以令人恭維的，缺乏形象生動的詞彙，仿佛一旦撇開人人耳朵都聽出老繭來了的那一套“政治常用詞”，便不會以自己的語言來表達了。還每以一種高高在上的思想特權者的盛氣淩人的語勢訓人，使別人感到思想壓迫。
我認為，他們尤其應該向我們古代的思想家們學習。我們古代思想家們的思想，還是很精粹的。
比如“治大國若烹小鮮”這一絕妙比喻，即使從文學角度來看，也堪稱佳句經典。“苛政猛於虎”，則一針見血。
曾經有一段時間，簡單的思想方式特別流行，比如“不破不立，破字當頭，立在其中”。應該說這句話的本意是不錯的。但“破”字，無論在古代還是當代，都更應該是一個包含智慧性的動詞才對，是指盡量采取智慧性的主動態度。好比一盤看起來的死棋，也許並非真的每一個棋子都沒有活步了。也許發現了哪一個棋子的一步活步，便全盤僵局改變，所以才有一個詞叫“破局”。在作文章方麵叫“破題”，數學、幾何裏叫“破解”。