【導讀】本章以摩西、居魯士、羅慕洛、提修斯和海洛等人為例，說明如何依靠自己的軍隊和能力獲得新君主國。馬基雅維裏認為，上述這些君主除了有機會之外沒有別的什麼幸運的東西。在他們開始自己的事業的時候，他們的民族都正處在深深的苦難之中。這就是他們成功的機會。但機會僅僅為他們提供了材料，使他們能夠為這材料加上他們所喜愛的形式。假如沒有這種機會，他們精神上的能力就會沒有用武之地。但假如沒有那種能力，那麼即使機會來了也會被白白浪費掉。他們以非凡的能力洞察了這些機會，並且曆盡千難萬險，依靠自己的力量強製推行新的典章製度。一旦他們克服了困難並且開始受到人們的尊敬，消滅了那些對他們的崇高地位心懷妒嫉的人，他們就會持續地保持權勢和榮譽，這樣的人獲得他們的君主國是困難的，但要保有它就容易了。由此而引出了馬基雅維裏的一句名言：“最不依賴幸運的人最能保持他自己的地位。”
當我所論及的君主國在君主和政權兩方麵都是全新的時候，假如我為此而援引最重大的例證，任何人都不會感到驚異。因為既然人們通常總是走在由他人踏出的路上，而且在行動上亦總是以仿效他人的方式向前邁進，所以盡管他們或是不可能完完全全走在他人所走過的道路之上，或是不可能具備那些你所仿效之人的能力，然而一個明智的人總是應該追隨偉人所走過的道路，並且效法那些已經成為最卓越者的人們，因此即使他自己的能力達不到那樣強大的程度，但是至少會帶有幾分那樣的氣派。他應當像那些聰明的箭手那樣行事，當箭手們想要射擊的目標看起來距離太遠，而且知道自己的弓力所能及的限度，他們瞄準的方位就會比要射的目標高出許多，這並不是要把他們的箭射到那樣高的地方去，而是希望通過這麼高的瞄準能夠射中他們想射的目標。
因此我認為，在那些有一位新君主的全新的君主國裏，按照獲得它們的君主的能力大小不同，君主在維持對它們的統治時所遇到的困難亦有大小的分別。由於從布衣而成為君主的成就是以能力或幸運為其前提的，所以看起來這兩者之中的任何一個條件都會部分地減輕很多困難；然而，最不依賴幸運的人最能保持他自己的地位。如果君主因為沒有別的領土而不得不禦駕親臨生活在那裏的話，那麼維持他的統治就更容易了。但是，說到那些不是靠運氣而是靠他們自己的能力成為君主的人們，我認為最傑出者莫過於摩西、居魯士、羅慕洛、提修斯以及像他們那樣的人們。盡管摩西隻是上帝托付給他的那些事務的執行者而已，我們似乎沒有必要來討論他，然而僅就他那使之有資格同上帝說話的美德而論，他的確應該受到人們的欽佩。不過當我們考察居魯士和其他那些曾經獲得或是創建了王國的人們的時候，你一定會發現他們全都是值得欽佩的；而且如果我們考察一下他們特有的行為和規則，那麼這些行為和規則與摩西的行為和規則就顯得沒有什麼不同了，雖然摩西有一位那麼偉大的老師。當我們考察他們的活動和生活的時候，我們就會看到，他們除了有機會之外並沒有別的什麼幸運的東西，而機會給他們提供了材料，使他們能夠為這材料加上他們所喜愛的任何形式。假如沒有這種機會，那麼他們精神上的能力就沒有用武之地，假如沒有那種能力，那麼即使機會來了也會被白白地浪費掉。
因此對摩西來說，在埃及找到被埃及人奴役和壓迫的以色列民族是十分必要的，隻有那樣他們才會為了擺脫被奴役的狀態而心甘情願地追隨於他。而如果羅慕洛日後將成為羅馬的國王和這個祖國的奠基者，那麼他就隻有不再留在阿爾巴，並且要在出生的時候就被遺棄才有可能。居魯士則必須察覺到波斯人對梅迪人的帝國心懷不滿，同時梅迪人又因為長期處於和平狀態變得溫順柔弱。而提修斯若是沒有遇到四分五裂的雅典人，他也不可能一展身手，發揮他的能力。因此，正是這樣一些機會使得這樣一些人成功了，而他們非凡的能力使他們能夠洞察這種機會；於是他們的祖國由此而顯赫並且非常的繁榮昌盛。