然而，君主在使人們畏懼自己的時候，應當注意雖然不能贏得愛戴，卻也不要被人憎恨；被人畏懼卻不被人憎恨，二者可以很好地結合在一起。隻要他決不侵害臣民及公民的財產和他們的妻女，就能夠辦到。而當他需要剝奪任何人的生命時，他必須有適當的辯解和明顯的理由才能這樣做。但尤其重要的是，他務必不要染指他們的財產，因為人們容易忘記父親之死而不易忘記遺產的喪失。而且，奪取他人財產的理由非常好找，一個人一旦開始以掠奪為生，就總能找到侵吞他人財產的借口，可相反地，奪取他人生命的理由卻不但難找，而且易逝。
不過，當君主率領軍隊指揮士兵的時候，他完全應該不顧忌殘酷之名；因為如果沒有這個殘酷之名，他將無法使自己的軍隊保持統一，聽從指揮。在漢尼拔驚人的壯舉中有這樣一件事：他率領一支由無數民族混合組成的大軍在外國作戰，可無論運氣好壞，軍士之中或是對待君主，都不曾發生任何糾紛。這並不是由於別的原因，而隻是由於他的殘酷無情，同時他又具有無限的能力，這就使他在士兵的心目中既可敬又可畏。但是，假如不是他的殘酷無情，僅靠其他的能力是不可能產生這樣的效果的。然而那些欠缺考慮的史學家們，卻一麵讚賞漢尼拔取得的成果，一麵又非難他取得這些成果的主要原因。
漢尼拔如果隻有其他的能力是遠遠不夠的，這一點可以從西庇阿的事例中得到證實。西庇阿無論在那個時代還是全部史紀中都可以說是一位罕見的偉人，但他的軍隊卻在西班牙背叛了他，這不是因為別的，恰恰是由於他過分仁慈。他的士兵不守軍紀而享有過分的自由，為此他在元老院受到法比奧?馬克西姆的彈劾，稱他敗壞了羅馬的軍隊。洛克倫斯的居民曾受到西庇阿的一名官員的摧殘，可是西庇阿既沒有替他們雪恥，對於他屬下的暴行也沒有加以懲罰――這完全是西庇阿的性情平和造成的。對此元老院裏想替他辯解的人說，有些人更懂得如何不犯錯，而不是糾正別人的錯誤。如果西庇阿以這樣的性情進行統治，那麼遲早會把他的名聲和榮譽全都葬送。但是，由於元老院的監督，他的這種有害的品性才得以掩蓋，並使他獲得榮譽。
現在我們回到關於被人畏懼或使人愛戴這個問題上來。我的結論是：人們愛戴君主，是基於自己的意誌，而感到畏懼則是基於君主的意誌，所以明智的君主應當立足於自己的意誌而不是他人的意誌。當然，他還必須如前所述，盡量地避免招人憎恨。