舊時觀眾看京戲多抱門戶之見，有外江（亦稱海派）與京朝之分。實則南、北兩派各有所本，原不應有“正宗”和“別支”之異。我自童年在哈爾濱開始了看戲生涯。當時東鐵俱樂部票房多擁有久居北京的名票，故為北派路數；而戲院邀角，則演員多來自津、滬各地，我所見如高百歲、趙鬆樵、白玉昆、小寶義、趙小樓、曹藝斌等人，皆屬南派。兩相比較，戲路確多不同。論扮相，則南派《宏碧緣》之鮑賜安、《龍鳳閣》之徐彥昭皆抹粉勾老臉，不畫臉譜；包拯臉譜呈肉紅色，不似北派之黑白分明，別無他色。論唱做，則歧異更大。以《甘露寺》為例，趙鬆樵、白玉昆演此戲皆扮喬玄。“勸千歲”一句，趙唱西皮導板，然後接唱原板轉流水。白玉昆於入宮見吳國太一場，不按北派作上下轎介轉場進宮，而是與喬福圓場跑步入宮，上氣不接下氣，既像《盜宗卷》，又像《跑城》或《追韓信》。白氏且每於演此場時獲得滿堂彩聲。後來到北京見馬連良演此戲，反疑他偷工減料，不賣力氣。殊不知喬玄本無必要以國老身份上街跑步也。又白玉昆演《討荊州》扮魯肅，當空手回東吳見周瑜時，周瑜竟持馬鞭怒打魯肅，白氏穿官衣而摔屁股坐子，一如《狀元譜》中挨打時的陳大官。此亦北派所罕見者。又見程永龍演《戰宛城》張繡，“刺嬸”一場不再紮靠，而是帶甩發穿白箭衣，除有髯口外，竟與武生演《戰馬超》夜戰一場扮相一模一樣。程之戲路本介於南北派之間，此種打扮不知何所依據。至於一般的紮改良靠、粘胡子、穿花靴子花彩褲之類，則已司空見慣，尤其小焉者也。
據陳永玲同誌談：他曾在上海陪蓋叫天先生演全本《武鬆殺嫂》。雙方原以為這是一出熟戲，無須事先排練（內行稱之為“對戲”）。不料兩人戲路南北截然不同，到了場上乃出現了不可調和的矛盾。北派此戲基本上根據《水滸》原著，武鬆照例踏雪回家，陳扮潘金蓮為小叔暖酒禦寒，並用手向武鬆肩上拂雪。而蓋老演此戲的武鬆乃南派，卻把背景置於炎夏，進門後即摘下草帽圈兒以代涼扇，邊扇邊喊“好熱的天”不止。一言既出，駟馬難追，急得陳真的在台上渾身冒汗了。