傳統相聲段子有《歪批〈三國〉》，今乃聽到有歪批《論語》者。如有人釋宰予晝寢為白日做愛，我在另一篇拙文中已談到；又如有人釋“唯女子與小人為難養也”的“女”應作“汝”解，不少讀者也持異議。我以為這還不算“歪批”的典型。這裏要談的是《論語·裏仁》中的一章：“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼。”
在談“歪批”以前，先介紹一下正確的解釋。這章書本不難懂，意指為人子者對父母應時刻關心。父母的年齡大了，做子女的既高興又擔心。何晏《集解》引孔安國說：“見其壽考則喜，見其衰老則懼。”皇侃《義疏》引李充說：“孝子之事親也，養則致其樂，病則致其憂；憂樂之情深，則喜懼之心篤。”朱熹《集注》：“知猶記憶也。當知父母之年，則既喜其壽，又懼其衰，而於愛日之誠自有不能已者。”清人劉開《論語補注》說得更深一層：“人子於父母之年，無時不當知、無日可以忽者也。一則以喜一則以懼者，既喜其尚強，然恐父母強健之時不可多得也；既喜其壽考，然父母至壽考之日而其後已可危也。故懼即生於喜。終身在喜之內，即終身在懼之中也。若專言喜其壽而懼其衰，則於老年之父母如此；而人子少時，父母尚在強盛之年者，豈無所用其喜懼乎？”
撇開封建倫理道德觀念（即所謂孝道）不談，味諸家注釋之意，其中都貫穿著一個重要的合理內核，即子女之於父母的親情是也。一個家庭乃至社會、國家，除了義務與權利的關係之外，維係其存在的紐帶還有“情”的一麵。父母、子女之間的親情，夫妻男女之間的愛情，同誌、朋友之間的友情，都缺一不可。我們之所以重視愛國主義教育，正是為了加強人民對國家民族的向心力、凝聚力。如果缺少情誼和愛心，則人際關係隻剩下唯利是圖，絕對自私；於是損人利己，招搖撞騙，暗偷明搶，一切壞事都肆無忌憚地做得出來，從而國家民族的前途也就岌岌可危了。
正是由於人們的心態被扭曲，《論語》那一章“父母之年不可不知”的歪批邪講才公然出籠。我所知的這種歪批邪講是這樣的：“父母的年紀必須時時留心：如果他們老了，當然值得高興，因為他們會很快死掉，則子女將減少經濟負擔和贍養義務，豈不是一件大喜事！但也有父母老而不死的，即使健康也缺乏勞動力，何況十之七八的老人都是體弱多病，成為子女的累贅和包袱，豈不太可怕了麼？”最初我以為這樣講法乃是說反話，後來才知道這是鄭重其事的“正麵”講法。嗚呼！這可算得上最典型的“歪批《論語》”了。如果孔老二的話當初真是這個意思，則難怪今日之世道人心到了如此不可收拾的地步！夫複何言！
1998年9月