傳統相聲段子有《歪批〈三國〉》,今乃聽到有歪批《論語》者。如有人釋宰予晝寢為白日做愛,我在另一篇拙文中已談到;又如有人釋“唯女子與小人為難養也”的“女”應作“汝”解,不少讀者也持異議。我以為這還不算“歪批”的典型。這裏要談的是《論語·裏仁》中的一章:“父母之年不可不知也,一則以喜,一則以懼。”
在談“歪批”以前,先介紹一下正確的解釋。這章書本不難懂,意指為人子者對父母應時刻關心。父母的年齡大了,做子女的既高興又擔心。何晏《集解》引孔安國說:“見其壽考則喜,見其衰老則懼。”皇侃《義疏》引李充說:“孝子之事親也,養則致其樂,病則致其憂;憂樂之情深,則喜懼之心篤。”朱熹《集注》:“知猶記憶也。當知父母之年,則既喜其壽,又懼其衰,而於愛日之誠自有不能已者。”清人劉開《論語補注》說得更深一層:“人子於父母之年,無時不當知、無日可以忽者也。一則以喜一則以懼者,既喜其尚強,然恐父母強健之時不可多得也;既喜其壽考,然父母至壽考之日而其後已可危也。故懼即生於喜。終身在喜之內,即終身在懼之中也。若專言喜其壽而懼其衰,則於老年之父母如此;而人子少時,父母尚在強盛之年者,豈無所用其喜懼乎?”
撇開封建倫理道德觀念(即所謂孝道)不談,味諸家注釋之意,其中都貫穿著一個重要的合理內核,即子女之於父母的親情是也。一個家庭乃至社會、國家,除了義務與權利的關係之外,維係其存在的紐帶還有“情”的一麵。父母、子女之間的親情,夫妻男女之間的愛情,同誌、朋友之間的友情,都缺一不可。我們之所以重視愛國主義教育,正是為了加強人民對國家民族的向心力、凝聚力。如果缺少情誼和愛心,則人際關係隻剩下唯利是圖,絕對自私;於是損人利己,招搖撞騙,暗偷明搶,一切壞事都肆無忌憚地做得出來,從而國家民族的前途也就岌岌可危了。
正是由於人們的心態被扭曲,《論語》那一章“父母之年不可不知”的歪批邪講才公然出籠。我所知的這種歪批邪講是這樣的:“父母的年紀必須時時留心:如果他們老了,當然值得高興,因為他們會很快死掉,則子女將減少經濟負擔和贍養義務,豈不是一件大喜事!但也有父母老而不死的,即使健康也缺乏勞動力,何況十之七八的老人都是體弱多病,成為子女的累贅和包袱,豈不太可怕了麼?”最初我以為這樣講法乃是說反話,後來才知道這是鄭重其事的“正麵”講法。嗚呼!這可算得上最典型的“歪批《論語》”了。如果孔老二的話當初真是這個意思,則難怪今日之世道人心到了如此不可收拾的地步!夫複何言!
1998年9月