“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。人做為社會動物，在社會活動中，免不了要和別人交往。如何能夠在社會中立於不敗之地，中國的哲人們對此做了深刻的總結和論述，給後人留下了寶貴的精神財富。關於處世的格言，就是其中的瑰寶之一。
激雷不能追既往之失辭，班輸不能磨斯言之既玷。
出處
《抱樸子·疾謬》
釋義
即使是迅雷，也不能追回已出口的錯話；即使是魯班也無法磨去話裏的錯誤。
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生活中，一旦生氣起來，比較情緒化的人就會口不擇言，說出很傷害人的話。比如夫妻吵架時，一時失言導致關係徹底破裂。也有時候，因為自己說話不小心，導致禍從口出。最明顯的例子就是公司職員在聊天時，某仁兄一時興起，說了很多對公司的牢騷話，結果一紙解聘書傳到他手中。後一種情況在生活中尤其多，說者無心，聽者有意，我們在表達自己的想法時，一定要分場合分對象。不能任何情況下，都“暢所欲言”。
先賢早就意識到說話要謹慎小心，所以提出君子應該“慎言”。話一旦出口，就覆水難收，沒辦法收回。一句惡語給他人造成的傷害，不知道要用多少美言去彌補；因為出言不慎給自己造成損失則更為可惜。本格言正是用比喻，說明了慎言的重要性。
唯善人能受盡言
出處
《國語·周語下》
釋義
隻有明智的人方能接受別人無保留的忠告。
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“唯善人能受盡言”，一方麵說明了，能善納人言的人才是明智的人；另一方麵也為我們敲了一記警鍾：當你想對人提意見時，要考慮一下對方是不是能接受你的觀點和說話方式。
春秋戰國時期，鄒忌想勸誡齊威王，要廣開言路善納人言，以審察自己在治理國家中是否有過失，就采用了非常委婉的方式。
他先給齊威王講自己的親身經曆：鄒忌想知道自己和眾口稱讚的美男子徐公比起來誰更帥，於是鄒忌先後詢問妻、妾以及來做客的客人。這三個人都一致肯定：鄒忌比徐公要帥得多。等鄒忌親眼見到徐公，才知道對方比自己要美得多。妻、妾以及客人都因為想討好他而說了假話。
等齊威王聽得哈哈大笑之時，鄒忌趁機進諫：“大王，現在您宮中的姬妾及身邊近臣沒有不偏愛您的，朝中的大臣沒有人不畏懼您的，全國範圍內的人沒有不有事請求您的：從這樣的情形看來，大王您受蒙蔽很深了！所以您應該對敢於當麵指責您過失的人以獎賞，這樣才可能聽到真話！”齊威王也欣然采納了他的意見。
慎於言者不華，慎於行者不伐。
出處
《荀子·子道》
釋義
說話謹慎的人不浮誇，做事謹慎的人不自詡。
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古代先賢很重視為人低調、謙虛、誠實，孔子就這樣告誡過子路：“你要知道，說話謹慎的人不浮誇，做事謹慎的人不自詡。聰明外露，從臉上就能看出有多少才能的人，是小人。要做一個為人所稱頌的君子，要能做到：自己知道就是知道，不知道就是不知道，這是說話的根本；自己能做到就應承下來，不能做到就坦誠不能做到，這是行事的根本。”（原文：子曰：“由誌之，吾語女，慎於言者不華，慎於行者不伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。”）
以誠待人，以本色示人是做人之本。我們應該依據先賢教誨，無論做人做事都應該謙虛謹慎，低調穩重。
聞毀勿戚戚，聞譽勿欣欣，自顧行何如，毀譽安足論。
出處
唐白居易《續座右銘》
釋義
聽見毀謗的話不要悲傷，聽見讚美的話不要高興。要看看自己品行怎樣，毀謗也好，讚美也好，哪值得考慮。
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有一次，內地一作家公開撰文批評武俠小說家金庸的作品低劣，並把他的作品和四大天王、成龍電影、瓊瑤電視劇並列為四大俗。金庸先生在武俠界享有盛名，擁有眾多喜歡他的讀者，卻遭受此作家刻薄批評，媒體都認為，兩位文化人一定會在報紙上打起筆墨官司。不想金庸先生在接受記者采訪時，卻表示根本沒有對此作家的批評生氣，並稱自己希望的人生境界是佛家所言“八風吹不動”，解釋道：“佛家的‘八風’，是指利、衰、毀、譽、稱、諷、苦、樂，四順四逆一共八件事。順利成功是‘利’，失敗是‘衰’，別人背後誹謗是‘毀’，背後讚美是‘譽’，當麵讚美是‘稱’，當麵詈罵攻擊是‘諷’，痛苦是‘苦’，快樂是‘樂’。”金庸先生稱自己依據先哲教導，爭取自己的修養能達到八風中任何一風吹來都不為所動，從而做到健康瀟灑地活著。金庸先生的人格風範獲得眾人交口稱讚。
人不知而不慍，不亦君子乎？
出處
《論語·學而》
釋義
別人不了解我，我也不惱怒、不怨恨，不也是君子風度嗎？
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現代社會，不少人追名逐利，尤其是互聯網上的一些所謂“草根”，為了出名，甚至不惜想方設法出位，在網絡上製造會引起軒然大波的雷人言行或者裝扮，在網民的罵聲中“一舉成名”。他們的所作所為不僅惡化了網絡環境，暫時的出風頭之後，工作婚姻都會受到嚴重影響。
反而是古代先賢殷殷勸誡我們，不要把是否為世人所知放在心上，唯有淡泊名利才能得到真正的解脫與快樂。多位先賢都論述了這個觀點，如《大戴禮記·曾子製言》說：別人了解我的才德，我也不因此而高興；別人不了解我的才德，我也不因此而鬱悶。（原文“知我，吾無欣欣；不知我，吾無悒悒。”）《孟子·盡心上》說：“別人了解我，我怡然自得；別人不了解我，我也怡然自得。”（原文“人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。”注釋：囂囂，形容怡然自得的樣子）
聞榮譽而不歡，遭憂難而不變。
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《抱樸子·行品》
釋義
聽到了讚揚的話也不覺高興，遇到憂患、災難也不改變節操。
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這一句話的原文是：“聞榮譽而不歡，遭憂難而不變者，審人也。”也就是說：要考察一個人，就要看他獲得榮譽時能否不喜形於色，遭遇憂慮困難時能否不害怕失色。
隻有做到這兩點的人，才是有大作為的人。在《孫子兵法》中有類似的話：“順，不妄喜；逆，不惶餒；安，不奢逸；危，不驚懼；胸有驚雷而麵如平湖者，可拜上將軍！”（在順境中不妄自高興，在逆境中不妄自氣餒；處於安逸中不會貪圖奢侈享受，處於危難中也不會驚慌失措；胸中熱血奔騰而臉色卻很平靜；這樣的人，可以拜為上將軍！）
不因為聽到了別人的讚揚就欣喜若狂，也不因為遭受了憂患和困難就改變自己的操守，無論順境逆境，都做到本色為人，尤其是處於逆境中，不輕易改變自己做事的準則和道德的底線，以積極的態度應對生活的苦厄，才真正值得人敬佩。
利旁有倚刀，貪人還自賊。
出處
漢無名氏《古詩》
釋義
財利旁邊還有殺人刀，貪婪的人往往自己害自己。
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詩的全文：“甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘。利旁有倚刀，貪人還自賊。”全詩大意：甜瓜的養分來自於苦澀的瓜蒂，美味的棗子生於荊棘之中，利益的旁邊隱藏有殺人的刀，貪婪的人往往自己害了自己。
企業在追求財富上，不遵守先賢告誡“君子愛財，取之有道”，一味追求利益最大化，最終隻能自取滅亡。企業不顧惜員工的健康，任意延長加班時間，導致員工過勞死或者出現心理疾病，最終企業也被媒體紛紛問責；食品製造行業不遵守行業規範，嚴格把關產品質量，最終內幕捅穿引發品牌危機……諸如此類例子，比比皆是。
個人在追求財富上，不克製自己，隻會掉入欲望的深淵。因為物質財富是永遠追求不盡的，欲壑難填，對物質財富的無休無止的攫取，最終隻會讓自己淪為“身外物”的奴隸，華衣美屋買不來健康，更買不來快樂。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
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《老子》二十二章。
釋義
由於與物無爭，所以普天下萬物沒有能和他相爭的。
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全句為：“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”意思是說：不顯示自己，不自以為是，因而更顯耀突出；不誇耀自己，因而有功績；不自以為賢能，因而受到尊重；隻有那不與人相爭的，世界上沒有人能和他相爭。
老子是道家思想的代表人物。其主要思想為“無為而治”。這裏的“無為”不是指人應該悲觀消極，無所作為，而是指人應該依據自然以及事物的客觀規律而行，順勢而為。要不被自己的心盲目牽著走，首先應該清除自己的私心私欲，將心調整清靜、淳德的狀態。需要指出的是：無為，不是不動，隻是不強為，保持謙卑心，順應自然而動。老子認為柔弱一定會勝過剛強，所以倡導“不爭”，通過不爭反立於不敗之地。