看到“人心”二字，人們往往會想到許多與之相關的格言成語。這些格言成語一則激勵人們奮發圖強，一則鞭策人們謹慎行事。一切做到問心無愧，一切皆能自我反思。人心似海、深沉神秘；人心似水，清澈而透明。
人無害虎心，虎有傷人意。
出處
元·紀君祥《趙氏孤兒》
釋義
人沒有傷害老虎的心思，老虎卻有傷害人的意圖。喻指壞人心地險惡，必須提防。
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元雜劇《趙氏孤兒》全名《冤報冤趙氏孤兒》，又名《趙氏孤兒大報仇》。它是一部曆史劇，最早見於《左傳》，情節較略，到司馬遷《史記·趙氏世家》，劉向《新序》、《說苑》才有詳細記載。內容敘述晉靈公武將屠岸賈因與忠臣趙盾不和，並嫉妒趙盾之子趙朔身為駙馬，竟殺滅趙盾家300人，僅剩遺孤被程嬰所救出。屠岸賈下令將全國一月至半歲的嬰兒全部殺盡，以絕後患。程嬰舍子救孤，20年後，孤兒長成，終報前仇。作品描寫了忠正與奸邪的矛盾衝突，揭露了權奸的凶殘本質，歌頌了為維護正義、舍己為人的高貴品質，氣勢悲壯，感人肺腑。
人情輕似土，世情險於山。
出處
宋·文天祥《紀閑》
釋義
人與人之間的情分如塵土一樣輕薄，人世間的道路比崇山峻嶺還要艱險。這兩句說的是封建社會的世態炎涼和正直之士如履薄冰，難以做人。
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文天祥是中國曆史上一位具有民族氣節的愛國詩人，其詩歌主要刻畫了詩人百折不撓的愛國主義英雄的自我形象，是一部自傳體史詩，又是忠實記錄南宋王朝滅亡的詩史，其思想意義不可替代，在愛國主義文學史上具有十分突出的地位。但如果詩歌僅僅是曆史的忠實紀錄或思想的蒼白載體，那麼它遠遠不會比散文更富有表現力，文天祥的詩歌正是以自身獨特的藝術特質吸引和感染了無數讀者。《紀閑》詩詞的全文是：“九十春光好，周流人鬼關。人情輕似土，世路險於山。俯仰經行處，死生談笑間。近時最難得，旬日海陵閑。”
才乘一線憑雲去，便有愚兒仰麵看。
出處
宋·王令《紙鳶》
釋義
剛剛牽著一根線飛上天空，就有愚兒仰頭觀看。這兩句寫的是放風箏的情景，諷刺愚劣之人巴結新貴的世風。
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北宋著名文學家王安石曾揮淚寫下這樣的詩句：“布衣阡陌動成群，卓犖高才獨見君。杞梓豫章蟠絕壑，騏跨浮雲。行藏已許終身共，生死那知半路分。便恐世間無妙質，鼻端從此罷揮斤。”詩中那位身為布衣百姓而才能卓越、備受王安石推重而引為知己者，就是北宋名揚於江淮一帶的青年詩人王令。王安石也曾在《思逢原》中有“妙質不為平世得，微言唯有故人知”之句，對他的才高命短、未得重用表示惋惜。宋代王令《紙鳶》“誰作輕鳶壯遠觀？似嫌飛鳥未多端。才乘一線憑風去，便有愚兒仰麵看。”寫的是兒童仰麵看高空中似鳥飛翔的風箏壯觀情景，但是也暗諷了當時社會那些愚劣之人善於巴結權貴的世俗之風。
木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。
出處
三國·李康《運命論》
釋義
樹木高出叢林，狂風就會將它摧斷；土堆凸出堤岸，急流就會將它衝刷；品行超出眾人，人們就會將他非議。這幾句話指斥了險惡的人情世風，意同“槍打出頭鳥”。
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春秋時期，魏惠王為了顯現自己招賢納士，請來了孫臏。哪知龐涓存心不良，嫉妒孫臏的才能比自己強，背後在魏惠王麵前誣陷孫臏私通齊國。魏惠王十分惱怒，把孫臏辦了罪，在孫臏的臉上刺了字，還剜掉了他的兩塊膝蓋骨。
晴雯就如同一朵出水芙蓉，盛開在紅樓群芳的釵影間，驚豔於倔強不群的性情中，“風流靈巧招人怨”，人們對美好的東西總會想盡辦法扼殺。晴雯始終活在眾人的嫉恨之中：襲人嫉妒寶玉待她的情誼，王夫人嫌她“生得太漂亮了”，賈府上下一幹老婆子、小丫頭妒忌她的地位，總之晴雯的悲劇發生絕對是一種必然，她的優秀導致了無止的毀謗與讕言。
上述兩個例子看似在告誡我們：一個人，盡管很優秀，但是必須學會適應環境，審時度勢，不要太過在眾人裏出風頭，否則風頭出多了，必將遭到外部勢力的首先發難。其實在用人才方麵來說，領導者也應該采取適當合理的方式正確對待人們對傲才的議論。
五更疏欲斷，一樹碧無情。
出處
唐·李商隱《蟬》
釋義
蟬聲到天亮時，已經稀疏得快要斷絕了，而整個樹上的碧葉，卻無一為之動容。這兩句詩通過饑蟬的遭遇暗諷人世的冷漠寡情。
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蟬棲身在高樹上餐風飲露，所以難以果腹；盡管它自命清高也好，含恨哀鳴也罷，這些都是徒勞的，終究不能擺脫生活的清貧，難飽的困境。蟬的鳴聲到五更天亮時，已經稀疏得幾近斷絕了，可是一樹的葉子依然是那樣的蒼翠，並不為蟬的哀鳴而悲傷蕭疏，顯得是那樣的冷酷，沒有一點一滴地同情。
李商隱在各地當幕僚，是一個官職卑下的小官，就好像大水中的木頭到處漂流。更何況家鄉田園裏的雜草和野地裏的雜草已經連成一片了，人走到地裏已沒有地方落腳了。蟬的操守高潔正與詩人的廉正清貧相應。這首詩的寓意在於煩勞蟬君最能讓世人警醒，而詩人這個與蟬境遇相似的小官，也當堅持操守，玉潔冰清，這讓他不免有了歸鄉的念頭。
畫龍畫虎難畫骨，知人知麵不知心。
出處
明·施耐庵《水滸傳》
釋義
龍和虎的外形很容易畫，但你卻很難透過其皮肉畫出骨頭；你認識一個人、認識他的麵孔，但你很難知道他心裏在想什麼。常用來比喻人心難測。
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一日，莊生出遊山下，見荒塚累累，不由感歎：“老少俱無辨，賢愚同所歸。”嗟谘了一回。再走幾步，發現一個少婦，渾身縞素，坐於塚邊，手裏拿著扇子連連扇向墳塚。莊生感到奇怪，就問她：“裏麵葬的是誰？你又為何舉扇扇土？”那婦人回答：“墳中是我的丈夫，不幸身亡。我二人生前十分恩愛，死不能舍。我丈夫曾有遺言，待他的喪事結束，墳土幹了，我方可再嫁。我想著這是新墳又是新土，如何能幹，所以我才用扇子扇土。”莊生聽後，心想：這婦人好生心急！虧她還說生前恩愛，這邊屍骨未寒，那邊就已經想著改嫁了，可見人心難測！於是回家之後，感歎道：“不是冤家不聚頭，冤家相聚幾時休？早知死後無情義，索把生前恩愛勾。”
為善者不雲利，逐利者不見善。
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宋·林逋《省心錄》
釋義
做有益於眾人之事的人從來不談利益，追逐利益的人從來不做善事。意謂君子、小人各有所求。
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林逋，字君複。宋錢塘（今浙江杭州）人。北宋著名詩人。少孤力學，不為章句。性恬淡好古，不趨榮利。初遊曆江淮間，久之歸杭州，結廬西源之孤山，十二年足不及城市。不娶無子，種梅養鶴，自謂“梅妻鶴子”。卒年62，宋仁宗賜諡“和靖先生”。林逋善為詩，其詞澄浹峭特，多奇句，今所傳尚有三百餘篇。名句如“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。又善書，工行草，筆意類歐陽詢、李建中。蘇軾高度讚揚林逋之詩、書及人品，並詩跋其書：“詩如東野（孟郊）不言寒，書似留台（李建中）差少肉。”黃庭堅雲：“君複書法高勝絕人，予每見之，方病不藥而愈，方饑不食而飽。”明沈周詩雲：“我愛翁書得瘦硬，雲腴濯盡西湖綠。西台少肉是真評，數行清瑩含冰玉。宛然風節溢其間，此字此翁俱絕俗。”。
世事波上舟，沿洄安得住。
出處
唐·韋應物《初發揚子寄元大校書》
釋義
世界上的事就像這大江大河裏的行舟一樣，上上下下，哪有靜止不動的時候！這兩句詩主要是感歎世事多變。
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詩人借助江麵上的彌漫的霧靄烘托滿懷迷茫心緒，可謂是寓情於景，抒寫了濃重的情緒離情別緒和身世沉浮的感慨。詩人以波濤中行舟動蕩飄浮而不能止，來比喻世事的變換反複和自己身世飄零不定，生動、形象、貼切，而耐人尋味。詩人用“波舟”的顛簸不定，無論順逆總不能止的情景，比喻世事的變化無常、反複不定和自己的身不由己，不僅貼切形象，而且韻味雋水。在委婉蘊藉中，飽含著詩人不盡的深情。
世情惡衰歇，萬事隨轉燭。
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唐·杜甫《佳人》
釋義
常情是，誰一旦家敗勢衰，就要遭人厭惡，原有的一切便像燭焰因風而動一樣發生變化。詩句意在慨歎當時的人情冷漠、世態炎涼。
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杜甫《佳人》這首詩是寫一個在戰亂時被遺棄的女子的不幸遭遇。她出身良家，然而生不逢時，在安史戰亂中，原來官居高位的兄弟慘遭殺戮，丈夫見她娘家敗落，就遺棄了她，於是她在社會上流落無依。然而，她沒有被不幸壓倒沒有向命運屈服；她咽下生活的苦水，幽居空穀，與草木為鄰，立誌守節，宛若山泉。這種貧賤不移，貞節自守的精神，實在值得謳歌。但詩中的“佳人”並非寫實，隻是一種寄托，可能是詩人自己的身影。雖時世艱難，多遭不幸，仍不願入染濁流。
古往今來共一時，人生萬事無不有。
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唐·杜甫《可歎》
釋義
從古到今都是一樣，人世間什麼樣的事情都會出現。這兩句詩意在慨歎人事多變，不可預料。
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詩雲：“天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”秋天高空白雲聚成許多形狀，看的人可以會意為各種動物或事物，但不大一會兒，就又變成別的形狀。“白雲”指白色雲朵，“蒼狗”指黑色的狗。白雲與蒼狗是兩種毫不相幹的事物，但世情之冷暖和輿論卻能使他們發生關聯和使之變化無常。起初可以像一件白衫，瞬息之間能使之變成黑狗。這種事古往今來都一樣，人生世間是無奇不有！
常言道，世事無常。一個知覺再遲鈍的人，經曆了滄桑變化看盡了世態炎涼後，總還是念念不忘、津津樂道於以往生活的感受。哪怕隻是一些記憶的碎片或成長的短章，隻要被撿拾起來，就如奇珍異寶般在記憶的深處珍藏。每個人都要經曆變化，而且這些變化會伴隨人的一生，也許是山窮水盡，也許是柳暗花明。但不管如何，笑看世界滄桑變化，淡泊人間世態炎涼，應當是首選的心態。