閑來讀史，讀到很多新奇的詞語，讓我異常興奮，也讓我找到了一些現實生活中發生不可思議的事情的根源。
在帝王生活中，有一些非常吸引人的地方，就是帝王的一舉一動，都有史官給予記錄，冠以專門的詞彙，叫做起居注。
這個帝王專用的詞彙，隨著時代的變遷，開始在變味，起居注成了寢室生活的記錄，無非是記錄帝王與嬪妃之間的床笫之歡和交配後的產物。史官為帝王的侍從，記錄帝王的生活起居，留給後世作為寫史的真實資料。但是，古代漢語博大精深，為帝王創造了很多詞彙，帝王對其他人和物的到訪，都稱為幸，幸慢慢演變為帝王對女人的好感和親昵，最後演變為帝王和女人發生性的關係，幸與性同音，衍生出一個詞語叫寵幸。
這些本來是我們曆史的東西，常常用於教育後人，以此為鑒。好讀史的今人，在細心研究曆史的時候，終於發現了起居注的妙處，引用於現實，過起了帝王的生活，自己給自己寫起居注，把每天發生的性事、快感和淫穢環境用文字或者圖像記錄下來，作為珍品收藏或者傳播，尋找共鳴之人和他人的欣賞眼球。這樣，起居注成為網絡新聞的主打產品之一，時常刷新點擊率和下載率，讓很多網站爆滿，人群關注。轟動我們的豔照門、獸獸門、韓峰香豔日記，都被讀者津津樂道，推崇備至，成為人人學習和模仿的好榜樣。
孔子有言：性即食也。揭示了性的必要性和普遍性，在我們成人的生活中，性就像吃飯穿衣一樣正常而簡單，是我們生存與生活的一個重要組成部分，也是可以公開的秘密，而絕無私密可言。往往這都是夫妻之間的東西。而我們偉大的民族，卻深受宋詞影響，偷情有理，對自己吃到的一點腥或占的便宜，都振奮不已，趕緊記錄下來，渴望公之於眾，表現自己的偉大和性能力。這些有傷風化和道德的東西，在我們中華文明裏麵，本來是不好啟齒的，甚至是談性色變，而這樣厚顏無恥地搬出來暴曬，可想而知，那是臭不可聞。
中國的父母，對性教育搞得非常神秘，年輕人躍躍欲試。經濟改革的成果不僅帶來了人民的富裕，而且帶來了性生活的開放，大家偷吃禁果，體驗性生活的快感和性生活的糜爛，搞得到處都是“性不性由你”的狀況。
古代中國，性事非常發達，《詩經》就有了性描寫，逐漸成為一門強盛的學科，結婚男女都在修學和探討，好事者總結了權威的房中術，經典著作不計其數，在民間秘密流傳，官妓事業非常發達，男妓職業在民國的上海灘盛極一時。
性是生活的必需品，也是溫飽後才向往的東西。中國古代的男權製度，確定了男人主導性事，男人三妻四妾，妓院遍地，富有的男人，大半輩子忙活在性事和女人之間，特別是帝王，日夜操勞自己的女人，以致身心疲憊，損身傷肝短壽，早早離開人世。
經濟改革後，暴發的男人，第一個願望就是要實現自己性上麵的妄想，以為自己是個足夠馳騁女人身體的將軍，過起糜爛的性生活。女人看到男人的需要，逐漸放棄了自己的雙手，不思進取，開始懶惰，甘願受人玩弄，甚至厭惡工作，逐漸走向墮落，滿足暴發戶獸欲，獲取自己的錢財和物質欲望。
隨著高科技的普及，男女玩起了變態遊戲，尋找性生活上的另類，把性愛的圖片和錄像保存在手機和電腦裏，自戀地欣賞和把玩。更有甚者，以性成名，不惜尊嚴和廉恥，把性愛照片傳播於網絡，引起大家的欣賞和討論，來博取自己的知名度。這種叫賣，正好符合中國人的性事窺探癖，展示人馬上成為焦點人物。他（她）這種起居注的作用不亞於帝王推廣自己的性事，成為名達一時的紅人。