閑來讀史,讀到很多新奇的詞語,讓我異常興奮,也讓我找到了一些現實生活中發生不可思議的事情的根源。
在帝王生活中,有一些非常吸引人的地方,就是帝王的一舉一動,都有史官給予記錄,冠以專門的詞彙,叫做起居注。
這個帝王專用的詞彙,隨著時代的變遷,開始在變味,起居注成了寢室生活的記錄,無非是記錄帝王與嬪妃之間的床笫之歡和交配後的產物。史官為帝王的侍從,記錄帝王的生活起居,留給後世作為寫史的真實資料。但是,古代漢語博大精深,為帝王創造了很多詞彙,帝王對其他人和物的到訪,都稱為幸,幸慢慢演變為帝王對女人的好感和親昵,最後演變為帝王和女人發生性的關係,幸與性同音,衍生出一個詞語叫寵幸。
這些本來是我們曆史的東西,常常用於教育後人,以此為鑒。好讀史的今人,在細心研究曆史的時候,終於發現了起居注的妙處,引用於現實,過起了帝王的生活,自己給自己寫起居注,把每天發生的性事、快感和淫穢環境用文字或者圖像記錄下來,作為珍品收藏或者傳播,尋找共鳴之人和他人的欣賞眼球。這樣,起居注成為網絡新聞的主打產品之一,時常刷新點擊率和下載率,讓很多網站爆滿,人群關注。轟動我們的豔照門、獸獸門、韓峰香豔日記,都被讀者津津樂道,推崇備至,成為人人學習和模仿的好榜樣。
孔子有言:性即食也。揭示了性的必要性和普遍性,在我們成人的生活中,性就像吃飯穿衣一樣正常而簡單,是我們生存與生活的一個重要組成部分,也是可以公開的秘密,而絕無私密可言。往往這都是夫妻之間的東西。而我們偉大的民族,卻深受宋詞影響,偷情有理,對自己吃到的一點腥或占的便宜,都振奮不已,趕緊記錄下來,渴望公之於眾,表現自己的偉大和性能力。這些有傷風化和道德的東西,在我們中華文明裏麵,本來是不好啟齒的,甚至是談性色變,而這樣厚顏無恥地搬出來暴曬,可想而知,那是臭不可聞。
中國的父母,對性教育搞得非常神秘,年輕人躍躍欲試。經濟改革的成果不僅帶來了人民的富裕,而且帶來了性生活的開放,大家偷吃禁果,體驗性生活的快感和性生活的糜爛,搞得到處都是“性不性由你”的狀況。
古代中國,性事非常發達,《詩經》就有了性描寫,逐漸成為一門強盛的學科,結婚男女都在修學和探討,好事者總結了權威的房中術,經典著作不計其數,在民間秘密流傳,官妓事業非常發達,男妓職業在民國的上海灘盛極一時。
性是生活的必需品,也是溫飽後才向往的東西。中國古代的男權製度,確定了男人主導性事,男人三妻四妾,妓院遍地,富有的男人,大半輩子忙活在性事和女人之間,特別是帝王,日夜操勞自己的女人,以致身心疲憊,損身傷肝短壽,早早離開人世。
經濟改革後,暴發的男人,第一個願望就是要實現自己性上麵的妄想,以為自己是個足夠馳騁女人身體的將軍,過起糜爛的性生活。女人看到男人的需要,逐漸放棄了自己的雙手,不思進取,開始懶惰,甘願受人玩弄,甚至厭惡工作,逐漸走向墮落,滿足暴發戶獸欲,獲取自己的錢財和物質欲望。
隨著高科技的普及,男女玩起了變態遊戲,尋找性生活上的另類,把性愛的圖片和錄像保存在手機和電腦裏,自戀地欣賞和把玩。更有甚者,以性成名,不惜尊嚴和廉恥,把性愛照片傳播於網絡,引起大家的欣賞和討論,來博取自己的知名度。這種叫賣,正好符合中國人的性事窺探癖,展示人馬上成為焦點人物。他(她)這種起居注的作用不亞於帝王推廣自己的性事,成為名達一時的紅人。