知士力剛亦能言父實際，可謂無忝矣。君臣友朋之間，居心宜直，用情宜厚。從前彼此爭論，每拜疏後，即錄稿谘送，可謂鈕去陵穀，絕無城府。至茲感傷不瑕之時，乃複負氣耶？“知人之明，謀國之忠”，兩語亦久見幸奏，非始毀今譽。兒當知吾心也。喪過湘幹時，爾宜赴吊，以敬父執；牲體肴饌，自不可少；更能作誅哀之，申吾不盡之意，尤是道理明楊武陵與黃石齋先生不協，石齋先生劾其奮情，本持正論。後謫戍黔中，行過禮渚，慎其家報複，微服而行。武陵之子長蒼（山鬆）聞之，亟往起居，
怡然致敬。可謂真知敬其父以及你之執者。吾與侯有爭者國事兵略，非爭權競勢比。同時織懦，妄生搞疑之詞，何直一哂耶？
（左文裒公家書）
友朋中相得者，措辭揄揚，不足為奇；友朋中不相能者，猶能博其好評，誠非易易。左宗棠意氣是尚，對曾國藩之逝，竟以“知人之明，謀國之忠”相推許，則曾國藩平素修養如何，自可知。
（七）李元度評曾國藩
李集曾國藩之友人、門生、故吏於一身，雖曾與曾國藩患難相依，亦複積有恩怨者，莫如李元度。但當曾國藩逝世時，李元度至為悲痛。其《祭太傅曾文正公文》中說：
生我者父，知我者公，公之於我，地拓海容。我實公負，羊鶴壟，匪我異趣，賦命則窮。時艱勢拙，力不心從。公猶亮我，曲宥微衷，勝幸昭雪，引疚在躬，不惜自貶，以拯予侗。休休者量，曠古難逢。而今已矣，孰聽焦桐？私恩公誼，雲何弗恫？（天嶽山館文抄）
李元度對於曾國藩生平，能窺見其大，其所作《曾文正公行狀》，曾說：
公自人詞垣，毅然有效法前賢，澄清天下之誌，講求經世學，兼治詩古文辭。善化唐公鑒人為太常卿，公相從論學唐公授以朱子書，公遂兼窮宋學。與蒙古文端公倭仁，六安吳公廷棟，昆明何文貞公桂珍，竇公序，仁和邵公懿辰，茶陵陳以兗，漢陽劉公傳瑩，往複討論。所作日記，力求改過，多痛自刻責立課程十二則，曰主敬，曰靜坐，曰早起，曰讀書不二，曰讀史，曰謹言，曰養氣，曰保身，曰日知所亡，曰月無忘所能，曰作字，曰夜不出門。畢生之誌趣，定於斯矣。
又說：
公之學以關閩為宗，於許鄭之訓詁，複加綜觀。嚐言聖人之所以修己治人，禮而已矣。論語求仁雅言執禮。孟子亦仁禮並稱。異端鄙棄禮教，正以賊仁也。張子正蒙，朱子經傳通解，於禮三致意焉。近儒王船山注正蒙，秦文恭作五禮通考，知其要矣。諸子百家，公無所不窺。尤好莊子史記漢書通鑒文獻通考五禮通考，治之三反。古文宗揚馬韓曾，詩自李杜外，篤嗜蘇黃。治經喜高郵王氏書。治軍行政，先求踏實；或籌議稍迂而成功轉奇，或發端至難而取效甚遠，或初為眾所駭怪，而徐服其精。所見既定，百折不回，出入死生無所怖。處功名之際，則師黃老之退遜；持身型家，尚禹墨之儉勤。生平持之有恒者，曰不誑語，
不晏起。自奏疏至公牘私函，無一欺飾語；躍撫外夷，馭降將，亦推誠布公，恥用權術。在軍在官，數十年如一曰。讀書有常課，雖存亡呼吸間，不常度也。公於中外之防，持之尤力。（天嶽山館文抄）
對曾國藩完成事功的原因，李元度有天時、地氣、人謀之說，頗能發前人所未發，如《上會爵相書》說：
竊維運會輻輳，有天時，有地氣，有人謀。請得進而畢其說。自古撥亂反正，天必預生戡亂之人，為生民請命。是故有安史之亂，印有李郭；有朱泚、李懷光之叛，即有李晟馬燧渾緘；有金人之禍，即有宗劉韓嶽二吳；有土木之難，即有於忠肅；有宸濠之變，即有王文成，其器識勳名之大小5則視其時變之大小為衡6兩其征又往往先見諸天象；如四星聚柳張而光武興洛，四星聚牛吳而晉元王吳，熒惑出糸井而姚氏有秦，景星見其尾而慕容複燕，分野之驗，齒鑿可據。道光己百庚戌間，京師嘖嘖，謂天下將苦兵，將星在翼軫分野，將才出湖以南。時專逆尚未起也。迨辛酉八月朔，今皇帝嗣服，適有日月合璧，五星聯珠之論，言付史館。識者已卜天心厭亂。未幾，我公大拜遞克竟此大助。夫十日十二子相私，數窮六十。以元會運世之說考之，令為上元景運，宜奏蕩平。