在一般人的思想觀念裏，大都不喜歡無常，總覺得：人生無常，令人恐懼；人情無常，令人悲傷；世界無常，成住壞空；一切無常，虛假如幻。所以一談到無常，往往認為是消極的、悲觀的、沒有意義的。但從另一層麵來看，無常實際上是蘊含著積極奮發的思想。所以，對於無常的價值，我們應該有如下的幾點看法：
一、帶來希望的人生。無常的定義是好的會變壞，壞的會變好，所以它帶給我們無窮的希望，它讓我們懂得珍惜美好的，改善不好的。譬如現在我貧窮，沒有關係，貧窮是無常的，我可以努力，總有一天我會成功的！一旦我有錢了，我也知道要好好惜福，因為我知道無常，如果不好好愛惜，千萬金錢也會隨流水而去。在情感上，你愛我，我會珍惜，你對我不好，沒關係，我來改善不好的前因，未來我們就有希望結成善緣。
二、具有自由的精神。無常的另一個定義是，凡事都不是命定的。因此，每個人都可以改變自己的命運。我可以從改變處世的方法等種種改變上，來扭轉原有的命運，這種改變，是我能你能，大家都能的。因為無常是人人平等的，無論你是國王大臣，還是販夫走卒，無常一樣跟你在一起。所以大家都可好可壞，可壞可好，這是很平等的。
三、否定神權的控製。人活著，最苦惱的就是對自己的未來茫然無知，因此很容易被神權控製，很容易把自己的未來交給神權去主宰。但是如果明白無常的道理，就會肯定自己的未來，就能脫離神權思想的控製，而做自己因緣的主人。
四、破除命定的論調。如前所說，凡事都不是命定，命運是操縱在自己的手中，所以隻要我們心好，隻要我們不侵犯別人，而又能廣結善緣，無常亦能使乖舛的命運轉好。
善知識的條件
一個人找老師一定要找好老師，交朋友一定要交有德的朋友。如果我們所交往的對象都能影響我做善事、發善心，這就是值得我們交往的善知識。善知識的條件有四：
一、要有悲憫的心懷。所交的朋友、老師不但要有慈悲心、憐憫心，而且要有入俗的心懷，有普利的胸襟，對我都說讓我向上、向善的話，勉勵我為聖為賢。
二、要有正直的性格。所交的朋友、所找的老師，如果諂佞、不正直，就是不好的。好的師友必須要有真心、直心，《維摩經》裏講“直心是道場”，誠實、正直才是善知識。
三、要有明辨的慧巧。我的朋友、老師要能明辨是非，分別善惡，有權衡輕重的慧巧。如果我的朋友、老師，或與之有交往者，都無法做到上述的條件，那我與他相處必定也受影響。
四、要有公正的態度。朋友、老師的做人處事要能公正、公平，所有一切都能公開，我和這樣的人來往，必定受其利。即使沒有朋友的相助，自己本身也要努力做到這種善知識的條件。
如何學習
一些青年朋友，乃至有心學佛的人士，經常問我：“如何學習？”以下這首四句偈提供給各位做參考：
一、為學當重聞思修。學習可分三個階段，一是聞，二是思，三是修。佛教說智慧的來源是聞所成慧、思所成慧、修所成慧，精進聞、思、修才能進入三摩地，才能成功。所以我們學習，首應注重聽聞，要諦聽，聽聞以後且要用心思考，經過思考後，再由理論上去實踐。
二、將來必須說寫作。經過聞、思、修以後，就必須說、寫、作，因為你必須把自己學習的成果說與人知，寫給人讀，並且親自去實踐，否則徒然浪費工夫，到頭來也隻是個自了漢。但是，假若你未經過聞、思、修三個階段，那麼說、寫、作就不能透徹了。
三、若能具備戒定慧。學習的過程中，要守戒，要修定，要有智慧。戒，就是守法；做學問如果不守法，求得再好的學問也是白費。要修定，才有定力，身為學者，不能衝動而沒有定力。更要有智慧，要有正確抉擇，要能權衡是非、明察善惡。
四、必可清淨樂融融。經過聞思修、說寫作，進而具備戒定慧後，未來將是清淨樂融融。不論對自己、對大眾、對朋友或與他人共創事業時，必然能夠任運悠遊自在快樂了。
學習的目標
學無止境！人生該學習的事情太多了，生命本身即是一連串的學習。學習有很多的方法，天文地理、文學藝術，各有不同的學習法。但是學習的精神和目標應該都是一樣的。學習是為了：
一、升華我們的人格。人都有七情六欲，都有貪嗔煩惱，我們既不能隨著七情六欲打轉，也不能任由貪嗔煩惱左右，我們要升華自己的人格，讓我們從七情六欲裏提升出來，從貪嗔癡煩惱裏超越出來。要升華人格，就必須要學習。
二、淨化我們的煩惱。談到人生的煩惱，真是“天長地久有時盡，煩惱綿綿無盡期”，我們每天都有煩惱、有困擾：沒有錢的時候煩惱，有了錢也煩惱；沒有人愛我們的時候煩惱，有人愛我們也煩惱；真是有也煩惱，無也煩惱。我們如何才能超脫煩惱？最要緊的是，淨化我們的身心，身心淨化了，煩惱便無從生起。
三、擴大我們的心胸。人生有很多事情為什麼無法解決，都是由於我們心胸狹窄，不能容人，別人當然對我們不好；心中不能容物，世間萬物都將成為我們的障礙。所以要擴大心胸，要像佛菩薩用慈悲心包容天地，包容世界一樣。我們能愛朋友，就能包容朋友；愛兒女，就能包容兒女；愛眾生，就能包容一切眾生。能有這樣寬大的心胸，才會富有。