"問：你當時在皇上跟前討賞翎子，說是沒有翎子，就回去見不得你妻小。你這假道學怕老婆，到底皇上沒有給你翎子，你如何回去的呢？據供：我當初在家時，曾向我妻子說過，要見皇上討翎子，所以我彼時不辭冒昧，就妄求恩典，原想得了翎子回家，可以誇耀。
後來皇上沒有賞我，我回到家裏，實在覺得害羞，難見妻子。這都是我假道學，怕老婆，是實。
"問：你女人平日妒悍，所以替你娶妾，也要娶這五十歲女人給你，知道這女人斷不肯嫁，他又得了不妒之名。總是你這假道學居常做慣這欺世盜名之事，你女人也學了你欺世盜名。你難道不知道麼？供：我女人要替我討妾，這五十歲李氏女子既已立誌不嫁，斷不肯做我的妾，我女人是明知的，所以借此要得不妒之名。總是我平日所做的事，俱係欺世盜名，所以我女人也學做此欺世盜名之事，難逃皇上洞鑒。"還有一件要緊事是銷毀和他有關的書。他的著述也真太多，計應"銷毀"者有書籍八十六種，石刻七種，都是著作；應"撤毀"者有書籍六種，都是古書，而有他的序跋。《小學大全》雖不過"疏輯"，然而是在"銷毀"之列的。（12）但我所得的《小學大全》，卻是光緒二十二年開雕，二十五年刊竣，而"宣統丁巳"（實是中華民國六年）重校的遺老本，有張錫恭跋雲："世風不古若矣，願讀是書者，有以轉移之。……"又有劉安濤跋雲："晚近淩夷，益加甚焉，異言喧，顯與是書相悖，一唱百和，……馴致家與國均蒙其害，唐虞三代以來先聖先賢蒙以養正之遺意，掃地盡矣。剝極必複，天地之心見焉。……"為了文字獄，使士子不敢治史，尤不敢言近代事，但一麵卻也使昧於掌故，乾隆朝所竭力"銷毀"的書，雖遺老也不複明白，不到一百三十年，又從新奉為寶典了。這莫非也是"剝極必複"（13）麼？恐怕是遺老們的乾隆皇帝所不及料的罷。
但是，清的康熙，雍正和乾隆三個，尤其是後兩個皇帝，對於"文藝政策"或說得較大一點的"文化統治"（14），卻真盡了很大的努力的。文字獄不過是消極的一方麵，積極的一麵，則如欽定四庫全書（15），於漢人的著作，無不加以取舍，所取的書，凡有涉及金元之處者，又大抵加以修改，作為定本。此外，對於"七經"，"二十四史"，《通鑒》，（16）文士的詩文，和尚的語錄，也都不肯放過，不是鑒定，便是評選，文苑中實在沒有不被蹂躪的處所了。而且他們是深通漢文的異族的君主，以勝者的看法，來批評被征服的漢族的文化和人情，也鄙夷，但也恐懼，有苛論，但也有確評，文字獄隻是由此而來的辣手的一種，那成果，由滿洲這方麵言，是的確不能說它沒有效的。
現在這影響好像是淡下去了，遺老們的重刻《小學大全》，就是一個證據，但也可見被愚弄了的性靈，又終於並不清醒過來。近來明人小品，清代禁書，市價之高，絕非窮讀書人所敢窺覗，但《東華錄》，《禦批通鑒輯覽》，《上諭八旗》，《雍正朱批諭旨》（17）……等，卻好像無人過問，其低廉為別的一切大部書所不及。倘有有心人加以收集，一一鉤稽，將其中的關於駕馭漢人，批評文化，利用文藝之處，分別排比，輯成一書，我想，我們不但可以看見那策略的博大和惡辣，並且還能夠明白我們怎樣受異族主子的馴擾，以及遺留至今的奴性的由來的罷。
自然，這決不及賞玩性靈文字（18）的有趣，然而借此知道一點演成了現在的所謂性靈的曆史，卻也十分有益的。
七月十日注釋：（1）本篇最初發表於一九三四年八月五日《新語林》半月刊第三期，署名杜德機。
（2）清朝禁書清政府為實行文化統治，在編纂《四庫全書》時，將認為內容"悖謬"和有"違礙字句"的書，都分別"銷毀"和"撤毀"（即"全毀"和"抽毀"）。"禁書"即指這些應毀的書；關於禁書的目錄，後來有《全毀抽毀書目》、《禁書總目》、《違礙書目》等數種（都收在清代姚覲元輯《咫進齋叢書》中）。
（3）尹會一（1691-1748）字元孚，清代道學家，官至吏部侍郎。著有闡釋程、朱理學的書數種和《賢母年譜》等。