對於這一點，我們的祖先是早就認識到了的。所以，重視“詩”的教育，一直是我們中華民族的一個優良傳統。過去的讀書人，沒有不是在小學就開始學詩、讀詩和寫詩的（當然，不是現代的小學）。凡念過書的，不但都讀過詩，學過詩，而且都會寫詩！當然是不是詩人，那是另一回事。《詩三百》，一本詩歌集，居然把它提高到“經”的高度，足見我們的先人對詩及其作用的重視到了一個何等的程度。
何以對“詩”與詩教重視到如此程度？從小的方麵講它關係到個人、家庭的幸福與和諧；從大的方麵講，它關係到民族、社會、國家的安定、團結與祥和。因為社會是由人來組成的。而人，不管你官有多大，也不管你從事何種職業，你在生活中都會遇到喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲的。遇到這些事情怎麼辦？特別是遇到煩心的、憤怒的，怎麼辦？有的可能會大打出手，甚而失去理智，不顧法律法規，做出危害家庭、危害社會的事情來。而有“詩”的修養的人，則可能會采取完全不同的另一種方式——鑽到自己的書房或者房間裏，踱一會兒步，吟幾句詩，甚至說不定這時候你真的會靈感大發，詩句會自動地從你的嗓子眼裏冒出來，而且還是好詩！“憤怒出詩人”，即此謂也。從而把心中的塊壘、煩惱、憤怒等等，都引導到詩的意境中來……化衝突、危機、不安定於無形。這就是詩的社會功能。
在我們中國，過去評價某一個念過書的人時，常說人家那是讀書人，意思是與一般人不一樣。哪裏不一樣，為什麼不一樣？其實一個最主要的原因就是因為他受過詩的教育，接受過詩的熏陶，具有詩的修養、情操與品格。從這一方麵來講，這本詩集的出版尚有著它積極的社會意義。
誌堅同誌數十年來，無論是在農村還是在城市，無論是務農還是務工，始終以詩為伴，追求一種詩的生活，詩的人生，而不為許多的誘惑所動，不為許多的浮躁所吸引，且取得了很大的成績，這是很不容易的。也正是為了這種高尚的追求，今天，我願不揣淺陋，為他的這本集子說幾句外行話。讓我們隨著這本詩集，與誌堅一道，去體驗和品嚐他生活中的苦與樂；讓我們隨著這本詩集，走進時代的生活，去體驗和品嚐我們時代的苦與樂。讓我們一道，放開自己的歌喉，為自己、也為時代，唱出一首首生動的歌！
二〇一二年十一月三日
（李怡農：山西省晉商文化基金會秘書長，晉商銀行股份有限公司外部監事，中國農業銀行寧夏回族自治區分行原黨委書記、行長，政協寧夏回族自治區八屆委員會委員、經濟委員會副主任）