從新石器時代的龍崇拜遺存的分布來看，北方、中原和南方都盛行龍崇拜，說明當時中國各地、各民族普遍崇拜龍。但能不能說，中國龍崇拜的起源是多元的？各地區、各民族的龍的形象不完全相同，其原形是否也是多元的？
在上述四條龍中，前三條與人們所知的龍相差無幾，最後一條龍是象征性的龍，主要是用來懸掛祭祀的。因此，探討龍的原形，隻有依據前三條龍，即遼寧查海石塊龍、河南西水坡蚌殼龍和湖北焦墩卵石龍為依據。
從石塊龍、蚌殼龍和卵石龍來看，雖然略有差異，但基本形態卻是相同的。不過，它們均不是自然界的動物形象，是經過加工、創造的文化龍，而不是自然龍。這也說明中國遠古居民從七八千年前便開始創造龍形象。
有的學者認為，河南濮陽仰韶蚌殼龍是寫實的動物，而不是虛構、創造的。其理由是：“墓主人西側的虎形蚌塑幾乎完全是寫實的，”“如此早的年代，一邊是寫實的虎，另一邊是完全虛構的龍，這是不合乎邏輯的。根據對稱原理，我們有理由認為西水坡蚌塑‘龍’的形象也是寫實的，即表現的是現實中的動物形象。”由於蚌殼龍有足有爪，因而他們認為與蚌殼龍最接近的自然界中的動物是鱷魚。關於這一點，是難以使人信服的。眾所周知，新石器時代已有大量的被創造出來的動物形象。例如，半坡和薑寨仰韶文化遺址中出土大量的彩陶，在彩陶紋中，有眾多的寫實的魚紋、鳥紋、鹿紋等，但也有不少虛擬的、創造的人麵魚紋和象征性的、圖案化的魚紋。有時在同一個彩陶上，既有寫實的魚紋，也有虛構、創造的人麵魚紋。再如甘肅甘穀縣西坪和武山傅家門出土的廟底溝類型彩陶瓶上的人麵鯢紋（或稱人麵蜥蜴紋），青海柳灣出土的馬廠類型彩陶上的變體人形紋，等等。這些說明虛擬、創造的動物，形象在新石器時代便已存在。在外國，即使在舊石器時代晚期的藝術形象中，也有不少半人半獸的動物形象。由此可見，創造自然界不存在的動物形象，當在舊石器時代晚期便已開始，至新石器時代已十分普遍了。
遼寧查海石塊龍、河南濮陽蚌殼龍和湖北焦墩卵石龍無疑是在一種動物的基礎上創造的。這種動物是蛇還是鱷魚？從考古學、曆史學和民族學資料來看，龍的原形為蛇的說法較有根據，而且很可能是蛇中之蟒，有幾點理由。
其一，這三條原始龍的頸、身、尾均不像鱷魚，而像蟒蛇。石塊龍全長近20米，“昂首張口，彎身弓背”。蚌殼龍“昂首，曲頸，弓身，長尾”。卵石龍也是“昂首直身，曲頸卷尾”，“龍身呈波浪形”。而鱷全頸短，不能彎曲，軀幹、背、腹部呈方形，尾側扁，與身軀有明顯的區別，不可能“曲頸”“彎身弓背”或“弓身”，也不可能“卷尾”。曲頸、彎身、弓背、身軀呈波浪形等都是蛇行走時所具有的特點，而非鱷魚所有。另外，據陸思賢報道，與石塊龍在同一遺址出土的龍紋陶片上的龍身為“蛇體”，更可說明此石塊龍是在一條大蛇的基礎上創造的。從頭部看，三條龍均作昂首狀，特別是湖北卵石龍，龍首高昂，“頸至頭頂高達2.26米”，而蛇習慣於把頭抬起很高，特別是蟒蛇。而鱷魚不能把頭抬得很高。石塊龍呈“張口”狀，蚌殼龍亦張開大口，而大蛇亦喜歡抬頭張口，鱷魚則無此習性。石塊龍和卵石龍未見圖片，不知其頭形狀如何。從蚌殼龍來看，其首很像馬首，而不像鱷魚首。從蚌殼龍的整個形態來看，很像漢代王充《論衡?龍虛篇》中所說的“馬首蛇尾”“屬馬蛇之類”的龍。
其二，蚌殼龍有二足、二爪，卵石龍有三足（爪未報道），而石塊龍則未報道是否有足。但不能以此說明其原形為鱷魚。有的學者認為，蚌殼龍虎墓中的蚌殼虎是自然界的虎，並有四肢。如果蚌殼龍的原形是鱷魚的話，為什麼不塑四足，而隻塑二足、二爪，卵石龍隻塑三足呢？前已述及，創造自然界中不存在的動物形象，在舊石器晚期便已開始，至新石器時代已經十分普遍。新石器時代的中國遠古居民在大蛇身上添肢加足，自然是十分正常的現象。在《山海經》中，描繪有眾多的半人半獸、半鳥半龍、半馬半龍和其他不同動物組合的形象。例如，《山海經?南山首經》：“其神狀皆鳥身而龍首。”《山海經?南次二經》：“其神狀皆龍身而鳥首。”《山海經?中次九經》：“其神狀皆馬身而龍首。”國外也有不少創造神異動物的事例。眾所周知，東羅馬帝國建立後，創造雙首鷹為國家和民族的象征。這些都說明古人善於想象、創造自然界不存在的動物形象。而且，蚌殼龍的肢、爪並不像鱷魚的足、爪，更像獸類的足、鷹的爪。而蟒蛇原來也是有足的，今天所見的蟒蛇，“肛門兩側各有一個小型爪狀距，為退化後的後肢殘跡”。五六千年前的蟒蛇是否有足，尚不得而知。即使無足，在其後肢殘跡上加上足，也是自然之事。遠古時代的人們終日與周圍的動物為伍，他們觀察動物特別仔細。蟒蛇無毒，可飼養，人們對這種動物無疑更為了解。明清時期，皇帝穿龍袍，皇子、親王及百官穿蟒袍，衣上所繡蟒皆有足有爪。蚌殼龍的二足和爪及卵石龍的三足，當與古代蟒袍上的蟒一樣，是古人添加上去的。
其三，遼寧石塊龍全長近20米，龍身寬約2米；湖北卵石龍全長4.46米，寬0.3-0.65米；蚌殼龍由於是陪葬，較短小，身長1.78米，高0.67米。這些都表明龍的身軀是相當巨大的。正如許慎《說文》中所雲：“龍，鱗蟲之長。”而上古時代的蟒蛇可說是鱗蟲之王。《爾雅?釋魚》：“蟒，王蛇。”晉人郭璞注：“蟒，蛇最大者，故曰王蛇。”又雲：“惟蛇之君，是謂巨蟒，小則數尋，大或百丈。”尋為古代的長度單位，以八尺為一尋。雖說古代尺寸略小於今，但也可見上古時之蟒比今天所見之蟒要大得多，長得多。最大的有百丈之長，最小的也有數丈，堪稱“鱗蟲之長”“王蛇”“蛇之君”。又章炳麟認為，《山海經》中的巴蛇即蟒蛇。《山海經?海內南經》：“巴蛇食象，三歲而出其骨。”《說文》亦雲：“巴，蟲也；或曰食象蛇。”屈原《楚辭?天問》：“一蛇吞象，厥大何如？”洪興祖補注雲：“《山海經》，‘南海內有巴蛇，身長百尋’。”有百尋之長、能吞食大象之蛇，不堪設想。不過，蟒蛇確實能吞食較大的動物。筆者家鄉（廣東興寧）20世紀60年代還有蟒蛇吞食山羊的現象（此蛇在吞食山羊時被打死）。遠古時代的蟒蛇無疑比現在的蟒不知大多少倍，能吞食牛或小象之類的動物是有可能的。