從上述較早的原始龍來看，遼寧、內蒙古、河南、湖北均有龍崇拜現象，這表明龍崇拜在新石器時代已十分普遍，同時也表明當時的龍崇拜已不是圖騰崇拜，而是龍神崇拜了。因為圖騰崇拜有地域性，主要為某一氏族或部落所崇奉，或為某一地區的若幹部落所崇奉。從以上原始龍的造型來看，也說明龍崇拜在五六千年前已相當盛行。顯然，從這些原始龍的出土地探討龍的誕生地是不可能的。因為，在新石器時代，部落遷徙是十分頻繁的。難以斷定新石器時代某一地的出土文物屬哪一個原始部落所創造。我們隻有借助曆史傳說和記載，探討最早崇奉龍的部落。
早在4000多年前，中國黃河流域和長江流域，居住著許多部落，其中最著名的是黃河中、上遊和渭河流域的炎帝部落和黃帝部落，黃河下遊的少?部落，江淮流域的太?部落。史稱炎帝“人身牛首”，故有些學者認為炎帝是屬於以牛為圖騰的。史載“黃帝有熊氏”，大概黃帝出自熊氏族。少?部落以鳥為圖騰，這是大多數學者所公認的。太?部落以什麼為圖騰呢？從一些資料來看，龍是太?部落的圖騰。
其一，史載太?部落以龍命官。《左傳?昭公十七年》記郯子語：“太?氏以龍紀，故為龍師而龍名。”唐人司馬貞《史記?補三皇本紀》亦稱太?部落為“龍師”。《漢書?百官公卿表》上：“宓羲龍師名官。”又《通鑒外紀》記太?部落的官號有飛龍、潛龍、居龍、降龍、土龍、水龍、青龍、赤龍、白龍、黑龍、黃龍等。這些不同的龍，既是官號，也是部落內各氏族的圖騰名稱。據此，太?部落無疑是一個龍部落，並以各種不同的龍作為各氏族的圖騰，以與其他部落相區別。
其二，史載“太?帝伏羲氏”。史學界一般把太?與伏羲等同起來，以為太?即伏羲或以為太?為伏羲之號。在筆者看來，“太?帝伏羲氏”應理解為“太?帝伏羲氏族之人”或“太?帝出自伏羲氏族”，太?、少?、黃帝、炎帝等名稱，都不是遠古時代具體的人物名稱，而是部落首領名稱。如匈奴稱其首領為“單於”，突厥稱其首領為“汗”，中原的商、周兩朝則稱“王”。在原始時代，部落首領一般由部落內最強大的氏族選出，或由氏族酋長擔任。“黃帝有熊氏”，就是說部落首領黃帝由熊氏族之人擔任；“炎帝神農氏”，就是說部落首領炎帝由神農氏族之人選出；“少?帝金天氏”，即少?部落首領由金天氏族之人推選。正如北美印第安溫內巴哥部落一樣，“警察職務是落在熊氏族人身上，部落酋長是必須從雷鳥氏族中選出來的，公共傳呼人是一定屬於水牛氏族的。”一般情況下，部落首領的氏族圖騰往往成為部落的圖騰，或者在該氏族圖騰的基礎上形成一個新的圖騰。太?部落的首領出自伏羲氏族，則伏羲氏族的圖騰就是太?部落最早的圖騰。
史載伏羲氏“蛇身人首”，意即伏羲氏族的圖騰標誌或圖騰祖先為“蛇身人首”形象，亦即其氏族圖騰為蛇。又傳說華胥“感蛇而孕”而生伏羲，意即伏羲氏族的始祖母華胥因蛇而孕生下一子，其後裔後來繁衍成一大氏族即伏羲氏族。類似傳說在近現代的中國南方彝族、白族、傈僳族等族中普遍存在。這也說明伏羲氏族的圖騰為蛇。太?部落的首領由伏羲氏族之人（一般是氏族酋長）擔任，那麼，伏羲氏族的圖騰――蛇也就自然成為部落的圖騰。後來，太?部落把蛇圖騰神化，成為龍。