漢代石畫像中的龍形象，以石為紙，以刀代筆，把雕刻與繪畫有機地結合起來，展示龍的形象。雕刻的手法較豐富，有的用陰線刻，龍形象全部用陰刻線條來表現；有的用凹麵刻，把龍形象輪廓刻入凹入的平麵，再以陰線刻畫；有的是用減地平麵陰刻，使龍形象呈平麵凸起，局部再用陰線鐫刻。此外還有淺浮雕、高浮雕和透雕等。
河南南陽縣十裏鋪出土的東漢畫像石中的應龍，造形獨特，粗獷豪放，雄渾傳神，狀如奔馳。龍頭高昂，大口張開，大眼圓瞪，龍頸細而彎，龍身粗而呈波浪形，龍翼張開，作欲騰飛狀。
東漢畫像石中的另一應龍，呈騰空狀，前兩爪騰起，舉肢奮擊，彎彎的龍身高高豎立，馬鬃式的背鰭豎起，氣勢磅礴，蒼勁雄偉，如同橫空出世的巨龍。整個雕刻刀法嫻熟，豪放古樸，獨具神韻。
總的來說，漢代石刻龍紋，粗獷豪放，刻法誇張，以形寫神，想象力強，充滿時代氣息和民族精神，反映漢代石刻藝術大師的寬闊氣魄和高超藝術。
魏晉南北朝至隋唐，中西交往頻繁，文化交會，相互采借和吸收。與此同時，佛教東傳，佛教中龍的藝術也隨之傳入，並與中國原有的龍藝術結合在一起。此後的龍形象，由於受佛教文化的影響，與漢代之前的龍形象有所不同，雕刻精細，結構清晰。龍形象富麗雍容，婉雅俊逸，氣韻生動。龍的職責也有所變化。由於佛教中的龍具有守護的職能，這一職能也傳入中國，在一些石墓中的龍，擔負起守護的職責。石刻藝術也表現了這一內涵，龍形象刻畫得威武雄健。
蒼龍南北朝時期的四方神中的石刻青龍，龍首昂挺，龍頸彎曲，四肢矯健，奔馳如飛，龍尾高揚。唐代墓誌上的石刻龍紋，呈走獸形，張開大嘴，噴雲吐霧，四肢如獸。
龍形象經過數千年的發展變化，至宋代基本定型，走獸形的龍已很少見。明清兩朝繼承宋代龍的風格，各種形式的龍都已標準化。故宮中的各種石刻龍，明十三陵中的龍，形狀均大同小異。
（四）堆塑龍紋
堆塑龍紋主要指以石塊、蚌殼或土等塑造龍的形象，用以求雨巫術儀式。
如前所述，在新石器時代出土的龍中，最早的是用石塊或卵石和蚌殼堆塑的龍，如遼寧新查海遺址1994-1995年間出土的一條距今七八千年的興隆窪文化石塊堆塑龍，1987-1988年河南濮陽西水坡出土距今約6000年的蚌殼龍，1993年6月在黃梅縣白湖鄉張城村焦墩遺址出土的距今5000-6000年用卵石擺塑的一條巨龍。
土龍是用土塑造或製作的龍，在新石器時代是否存在？目前無確鑿的證據。新石器時代人們已開始塑造石塊龍、卵石龍和蚌殼龍，大概也會塑造土龍，隻是由於土龍難以保存下來而已。
塑造土龍求雨，是上古時代的一種較為普遍的巫術形式。《淮南子?說林訓》：“旱則修土龍。”《論衡?亂龍篇》：“夫土虎不能致風，土龍安能而致雨。”這說明上古時代造土龍求雨是十分普遍的現象。因設土龍求雨，故又稱土龍為“龍媒”。古人有詩雲：“臨河沉璧玉，夾道畫龍媒。”此外，古代還有專門祭土龍文，《文苑英華》卷九五五《崇土龍文》稱：“陽驕陰伏，女魃作孽；孟夏不雨，至於是月；後土將幹，百穀恐竭。天道下濟，龍德正中；宜其甘雨，亦詳其見。日歲與時，俾和而豐；胡屯其膏，物乃殄瘁。民用艱食，神將之祀；豈天不仁，豈龍不智。盍正直以是輔，憫雲漢於下土；詔列缺使舉火，命商羊以鼓舞。嗡兮，為雲霈兮為雨，滲我黃土擊毛之，取我黍稷而膏之；俾爾稼如茨，俾爾穗如坻，實藏為盛為粢。無貽龍羞，俾神我欺。尚饗。”