七十而從心所欲，不逾矩。“不逾矩”，人與人之間要有一個範圍。“從心所欲”——自由而不能超過這個範圍，所以“不逾矩”，同時這句話也通於形而上的道理。人到七十古來稀，世上的規矩，完全融入自己的心中，這是人的道德修養達到了崇高的境界。在耳順而不生氣，看淡了人間的一切，順應了自然的規律行事的10年之後，人也成了自然的了。凡所行事言語，如同自然中的春夏秋冬一樣，無善無惡，無人無我；沒有規矩，也沒有無規矩；自由自在，無不合乎規矩。這才是孔子或者說儒家所真正追求的人生境界。合乎規矩不是目的，而自由的人生才是真正的目的。老人在交際中要自然放鬆，不能再計較什麼了，該玩該樂，不要顧及太多，但也要保留晚節，不能自以老了，別人管不了、不敢管了而做出什麼有損名聲的事，給自己丟臉，給兒女丟臉。
孔子看到，人的道德修養不是一朝一夕的事，要經過長時間的學習和鍛煉，必須有一個循序漸進的過程，同時，做人要自覺地遵守道德規範，不能勉強行事。
12．不要停留於昨天，也不要忘記過去
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
——《論語》
溫習過去，知道現在，便可以做人家的老師。“溫故而知新”是孔子對我國乃至全世界教育學的一個重大貢獻。
孔子認為，一個人要是能夠在不忘用知識、溫習舊知識的基礎上獲得新知識，那麼，這個人一定是善於學習的人，是一個可以為人師的人。
“溫故而知新”這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天仍有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。“合抱之木，起於毫末；九層之台，起於壘土；千裏之行，始於足下。”“不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江河。”
因此，“溫故而知新”是一個十分可行的學習方法。同時，從側麵體現了孔子“學而不厭”的教育主張。
“溫故而知新”，是一個並列句，是說溫習探索去的史實，並且知道新近發生的事情。光知道去是不行的，因為時代在變化，還要知道新的。既知去，又知現在，便可以為人師表了。教師如果隻知道去的事情，不問新時代的現實，那就不是一個好的教師。因為教師的職責，是培養新時代的文明人，那麼教師首先得要認識這個新的時代。當然，這裏還可能有一層，叫做鑒往而知來，借鑒去的曆史經驗教訓，由此類推，從而預測未來，調整對策。
為人處世溫故而知新，不能執著於一偏，不能頑固不化。所以，孔子認為真正的君子不是一個器物。凡是器物，都隻是具有一定的用途，比如說鍋隻能煮飯，犁隻能犁地一樣。而真正的君子不執著一用，無所不用，無所不通，才能應用無窮。
現在提倡終身學習，不僅學生要學習，進入社會，參加工作，無論做什麼事，都離不開學習，因為知識在不斷更新，你不學就會落伍、淘汰。但學習的過程也是對以前所學知識的消化與吸收過程。不是說有新知識就是好的、有用的、舊知識就是過時的、沒用的。有些新的東西不是知識，而是龐雜的信息，甚至是有害的信息。所以，在新與舊上得有個取舍，不能一味地否定舊的傳統的，也不能凡是傳統的經過時間檢驗的都是好的，堅固的觀念中往往包含著“壞基因”；在不斷反芻已有的知識的同時接受新的知識，也符合中庸之道。
在工作上，要尊重師傅和比自己工作經驗豐富的人。隻有那些自負的人才不願向他人學習，輕視他人所掌握的經驗和知識，總想靠自己一手一腳打出一片天。大多數人都知道得人助力的重要性，也希望得到師傅相助。但是，你希望別人幫忙，別人卻不見得願意幫忙，在這種情況下，你要靠一個謙虛的心去向他學習，使對方的知識變成自己的知識，這何嚐不是“溫故知新”。
你一定要向成功的人學習，你一定要學習成功的榜樣，讓自己進入成功的環境當中，跟著成功者學習。你一定要比你的競爭對手更努力。成功最重要的因素是比別人更努力學習、努力工作，努力做人。你一定要不斷地研究你的競爭對手，惟有了解對方，才有可能超越對方。
四、順舍逆取——為人處事一定要審察環境，學會變通
1．如何樹立困境中生存的勇氣
不為不可成，不求不可得，不處不可久，不行不可複。
——《管子》