從中國曆史文化上看，這種剛健精神、積極精神，也可以稱為儒家精神，也可以說是中國文化傳統精神。先秦之際，百家爭鳴，百家競立，在學術思想上大放異彩。曆代都以儒家思想作為正統的主流，而中華民族的五千年悠久曆史之所以能綿綿不絕，實在是有賴於儒家思想起了砥柱作用。每當社會處於危險時期，常常能繼絕廢興，力挽狂瀾，引百川東流。從宋代以後，中國民族之所以衰落，就是真正的聖賢豪傑不多，使得人們喪失了祖先發揚光輝的古代中國精神。從知識階層來說，也喪失了古代儒家的真正精神。
世界著名的走鋼索人卡爾·華倫達曾說：“走鋼索才是我真正的人生，其他都隻是等待。”他就是以這種態度來走鋼索的，第一次都非常成功。但是1978年，他在波多黎各表演時，從75英尺高的鋼索上掉下來死了，令人不可思議。後來也是走鋼索名人的華倫達太太說出了原因。在表演的前三個月，華倫達開始懷疑自己“這次可能掉下去”。他時常問太太：“萬一掉下去怎麼辦？”他把很多精力用在避免掉下來上，而不是用在走鋼索上。
保羅·蓋蒂卻對自己充滿自信。他挑選了50名同樣充滿自信的優秀工作人員，送他們接受嚴格的訓練和學習，同時製造工具的準備工作也緊鑼密鼓地展開了。不久，50名培訓人員回來了，10套工具也準備就緒。生產開始的時候，6個月的期限還未到呢。開工之後，蓋蒂幾乎每天都和工人生活在一起，在他的領導下，工人們的生產效率竟是其他同樣機型飛機製造工廠的10倍……
當人們問及蓋蒂成功的秘訣時，他說：“一個人的成功，關鍵是應該堅信自己的判斷，有自己的主見，對成功充滿自信和樂觀的態度。不要滿足於已擁有的成績，局促於自己熟悉的範圍，也不要迷信權威。”
再回過頭來看孔子所說的“剛毅、木訥近手仁”，便可以證實仁確實具有剛健的盛德，而不隻是柔和一種說法。王陽明雖識得“生生不息”的真諦，總還免不了受佛學的影響，隻從寂靜中去識取“本體”。宋代的明理學、心理學家的手中功夫，也就是入道功夫，大都與這個有所差異。難入上乘，更落於空疏、迂拘、文弱、萎靡，失去了剛健的勁氣。於是，民族性的生命力、精神力，就在不知不覺中受到侵蝕而逐漸衰弱。
人們如果能自強不息，就能克服困難、戰勝敵人，不受天然的淘汰、社會的淘汰。這種剛健自強的民族精神，就能產生不妥協、不屈服的精神，不同化、不投降的氣節。能屈服人而不受人所屈服，能同化人而不受人所同化。
8．堅忍是成功的要訣
子路問“強”。子曰：“南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也。君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也。而強者居之。故君子和而不流，強哉矯。”
——《中庸》
《中庸》中記載：子路問強，孔子回答說：“南方的強，北方的強，都是抑製下的強。以寬柔來教導，不回報於道，是南方的強。用上等的料子包著，至死不厭，是北方的強。所以君子仁厚而不入俗，中立而不偏頗。強看得太貴重了，在國家清平時就能暢通無阻了。強看得太貴重了，在國家昏亂時，到死都不變動。”這就是孔子的 “發強剛毅”、“齊莊中正”的聖賢氣象。
孟子說：“自暴的人，不必與他交談。自棄的人，不必與他同事。”對於自暴自棄的人，我們要謹慎地防範他。在古今中外的曆史上，所有特殊的偉大的人物，都是從艱難困苦中，甚至危險中奮鬥過來的。就像拿破侖、華盛頓、甘地等劃時代的偉人，都是這樣的。再像漢高祖劉邦的前身，僅是一個小小的亭長，明太祖朱元璋的前身，僅是一個廟裏的小和尚。再從中國上古來看，“舜出自於一個莊稼漢，傅說出自於一個建築工，膠鬲出自於一個魚、鹽的商販，管仲出自於士人，孫叔敖出自於漁民，百裏奚出自於五張羊皮換出來的。”
這就是說，我們不要把自己的發展力量估計得太渺小，把環境的束縛力量估計得太大。隻要我們堅定一種必勝心成、不死不休的精神，勇敢地與外力拚搏，一定能有成就。
困難可以誘發人們生命中的堅韌潛力，危險可以開啟生命中勇敢的潛力，這兩者都能引發出生命的光芒。而困難越多，危險越大，成功與發出的生命光芒也越大。
中國辛亥革命的成功，就是孫中山先生以大無畏的精神，不屈不撓，前仆後繼，艱苦奮鬥才有的結果。法國革命經曆了長達八十年的奮鬥，幾千萬生命的死亡，大量財產的損失，才取得成功。而美國的獨立戰爭，也是經過八年的奮戰才取得成功。在民國革命史中，黃興是一位很有成就的將領，他除了天生勇敢之外，最重要的是一刻也不忘戰鬥的精神。隻要有機會，決不放棄，將生命置之度外，赴湯蹈火也在所不辭。他在許多次戰鬥中，都是冒死指揮戰鬥，才取得成功。他曾經說：“天下沒有難事，隻有堅忍二字，才是成功的要訣。”