李商隱有一句名詩說的是：“此情可待成追憶，隻是當時已惘然。”做人做事名利如此，權勢也如此。即使家庭父子、兄弟、夫妻之間，也要留一點缺陷，才會有美感。以文藝作品的愛情小說而言，情節中留一點缺陷，總是美的。如《紅樓夢》不到幾年時間就完了，比較長一點的《浮生六記》，也難逃先甜後慘的結局。又如一件古董，有了一絲裂痕擺在那裏，絕對心痛得很。若完好無缺的東西擺在那裏，那也隻是看看而已，絕不心痛。可是人們總覺得心痛才有價值，意味才更深長。
“假如上天不肯給我很多福分，我就多做些善事來培養我的福分；假如上天用勞苦來困乏我，我就用安逸的心情來保養我疲憊的身體；假如上天用窮困來折磨我，我就開辟我的求生之路來打通困境。假如我能做到以上各點，上天又能對我如何呢？”這是洪應明“守半守缺”處世觀。外在條件不好，就用內在條件來彌補它，外在環境有缺陷，內心就用道德來填充它，用道義來開通它。這樣做了，即使仍然存在缺陷，結局卻能超越圓滿。
做人最可貴的地方是有覺解、有了悟。功名富貴、是非得失等等境況相對於人生來說，隻不過是外在的裝飾，不可與人生內在的聖德尊嚴相提並論。所以陶淵明說：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能邇？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”人生為什麼一有缺陷就拚命去補足呢？正因為我們有著這樣或者那樣的缺陷，我們的未來才有無限的生機和無限的可能性。這何嚐不是一件求之不得的事，一件值得高興的事？保持一顆平常心，不為名利所累，不為世俗所擾，走好人生的每一步，多好，多美妙。
5．掌握合理的理財方法
子曰：奢則不孫，儉則固，與其不孫也，寧固。
——《論語》
奢侈的人狂妄，節儉的人鄙陋。與其狂妄，寧可鄙陋。
春秋末期，各諸侯、大夫生活極其奢侈，他們的享樂標準和禮儀規模與西周天子根本沒有區別，這在孔子眼裏，這些人的一切都是狂妄的表現，越禮的行為。所以，孔子認為，雖然生活節儉讓人覺著鄙陋，但與其奢侈而狂妄，則寧可節儉而鄙陋，以維護禮的尊嚴，遵守禮的規則。
孔子說，人生的修養，“奢則不孫”。這個奢侈不止是說穿得好，打扮漂亮，家庭布置好，物質享受的奢侈。是廣義的奢侈，如喜歡吹牛，做事愛出風頭，都屬於奢侈。奢侈慣了，開放慣了的人，最容易犯不孫的毛病，一點都不守規矩，就是桀傲不馴。“儉則固”，這個儉也是廣義的。不止是用錢的儉省，什麼都比較保守、慎重、不馬虎，腳步站得穩，根基比較穩定。以現代的話來說就是腳跟踏實一點。他說“與其不孫也，寧固。”做人與其開放得過分了，還不如保守一點好。保守一點雖然成功機會不多，但絕不會大失敗；而開放的人成功機會多，失敗機會也同樣多。以人生的境界來說，還是主張儉而固的好。同時以個人而言奢與儉，還是傳統的兩句話：“從儉入奢易，從奢入儉難。”
物質文明發達了，有些人到落後地方要受不了，這就是“從奢入儉難”。
為人處世，行為態度無非奢儉二字。奢的態度是追求華麗氣派，兩個當一個使，圖個體麵闊氣；儉的態度是追求經濟實惠，一個當兩個使，圖個節儉小氣。闊氣的結果往往是驕奢放逸，小氣的結果常常是寒傖固陋。驕逸會招人嫉恨，以致滅頂；儉嗇雖然被人小瞧，但卻不至於受滅頂之災。二者相比，與其驕奢而招災，毋寧寒傖以安寧。
江蘇華西村掌門人吳仁寶，是一位傳奇式的人物。自從他接管華西村之後，華西村在全國率先成為“電話村”、“彩電村”、“冰箱村”、“管道煤氣村”、“空調村”、“別墅村”、“轎車村”。當地村民給他的評價是“身體過硬，思想過硬、作用過硬，華西人離不開他”。多年來，吳仁寶恪守“不領全村最高工資、不住全村最好房子、不拿高額獎金”的“三不”原則，就連華西鎮人民政府每年批準他拿80~100萬獎金，他也分文不取。當人們問他為什麼這麼做時，吳仁寶意味深長地說：“家有黃金數噸，一天也隻能吃三頓；豪華房子獨占鼇頭，一人也隻占一個床位。”這句話體現了吳仁寶事業成功後的豁達胸懷和“身外物，不奢戀”的知足心態。
每每談起知足，人們總以為那是人的惰性流露，其實不然。知足，是一種成功處世的藝術，它源於內在精神世界的充實豐富以及應付人生世事的自如圓熟。人的欲望是永無止境的，俗話說：“猛獸易伏，人心難降；溪壑易填，人心難滿。”有民謠說窮漢無隔夜之糧，不過思米一鬥，後來發跡為官，則“八品九品官太小，三品四品仍嫌低，當朝一品為宰相，又想南麵當皇帝……”得隴望蜀，也許是“人之常情”。前些年有得意小說家大肆宣揚“過把癮就死”之類的人生宣言，但真的“過把癮就死”，他那一點點要求是不算高的；可是偏偏這些人過上一把癮還是不肯死，還是要折騰，還要繼續過癮。謂予不信，則請看那些“因嫌烏紗小，致使枷鎖扛”的人物，有誰隻肯“過一把癮”的？
欲望本無止境，人追求高一點的生活目標，為之奔波忙碌，這在人生是最正常不過的事。但生活所能提供給欲望的滿足卻總是有限的。在人的現實生活中，“足”是相對的、暫時的，而“不足”則是絕對的、永恒的。假如一個人處處以“足”為目標不懈追求，那麼他所得到的結果將是永遠的不足；如果一個人以“不足”為生活的事實予以理解和接納，那麼他對生活的感受反倒處處是足的。