從長之計，體現了一個人對問題把握的深度和全局性認識。有些人隻看到眼前利益，而忽略長遠打算，這是眼睛近視的表現；有些人則放開眼光，登高望遠，不把一得一失為要事，而是對人生做長線考慮，這樣的人做事是從整體的事業盛衰上思考行為邏輯的，他把痛苦的淚流在心中，他等待的是最後的笑，笑在臉上。
5．摸清了對方，才能進行有效的行動
諱莫如深，深則隱。
——《春秋》
勾踐到吳國當奴仆，甚至口嚐吳王的糞，為的是實現越國複興的報負，他行的是中庸處世之術。一日，勾踐聽說吳王有病，心想上司生病正是下司跑官要官的好機會，雖然自己是亡國之君被政治圈禁在吳國，但複國之心不死啊。他請求探視吳王。吳王說，他要來就讓他來吧，見見被我打敗的人，也好開開心。
勾踐來到吳王宮殿時，吳王正在大便，就坐在便桶上接見了勾踐。勾踐說：“聽說大王病了，心下不安，特來看望。”吳王道：“莫不是幸哉樂禍，看我幾時死吧。”
“不、不，”勾踐嚇出了一身冷汗，“大王真會開玩笑。我是真心盼您早日痊愈康複的。我過去曾經學過醫，觀察人的糞便，就能知道人的病情。”
吳王說：“勾踐兄，要是你一直當醫生，不至於落到目前如此下場吧。”
勾踐很痛苦，他笑了笑，說：“是啊，不過能做您的臣民，我感到榮幸。”
一會兒，吳王大便完畢，勾踐立即上前把便桶拿到門外，揭開桶蓋，手取其糞，跪在地上仔細地察看起來。現在醫學上也講到了通過看糞便顏色、聞糞便氣味等可以來分析病情，可很少被人實踐。勾踐做到這一點，說明早在幾千年前就有人對糞便進行研究了。他這一做法，也能被人理解和接受。可接下來，他竟做出了創世之舉——嚐起了吳王的大便。讓春秋戰國的曆史在此處變得十分的嘔心。為了複國，男子漢不僅什麼苦都能吃，並且什麼臭也能嚐。
臥薪嚐膽是立誌，真正打動吳王使他喪失對勾踐的警惕的是口嚐糞便。勾踐好眼力，好味覺，他走到室內，跪下叩頭說：“囚臣敬賀大王，您的病，一至三日就能痊愈。”
吳王夫差問：“你怎麼知道的？”
勾踐說：“臣聽醫生說，夫糞者，穀味也。順時氣則生，逆時氣則死。今囚臣嚐大王之糞，味苦且酸，正應春夏發生之氣，所以知之。”
吳王大受感動，說：“你比我兒子還孝敬我。”
勾踐隻是跪著，不再說話。他想離開的時候，夫差留他吃飯。勾踐答應了，喝了酒，也吃了肉。當然他用餐前偷偷漱了口，還暗暗地笑了笑。他看到了勝利的曙光。
要感動別人，就得從他們的需要入手。你必須明確，要一個人做任何事情，惟一的方法就是使對方自己情願。同時，還必須記得，人的需要是各不相同的，各人有各自的癖好偏愛。隻要你認真探索對方的真正意向，特別是與你的計劃有關的，你就可以依照他的偏好去對付他。你首先應當將自己的計劃去適應別人的需要，然後你的計劃才有實現的可能。比如說服別人最基本的要點之一，就是巧妙地誘導對方的心理或感情，以使他人就範。如果說服的一方特別強調自己的優點，企圖使自己占上風，對方反而會加強防範心。所以，應該注意先點破自己的缺點或錯誤，暫時使對方產生優越感，而且注意不要以一本正經的態度表達，才不會讓對方乘虛而人。
有些被求者，以為幫助了別人，有恩於你，心理上會不自覺地產生一種優越感，說不定還要對求助者數落一番。當你認為自己可能會被人指責時，不妨先數落自己一番，當對方發覺你已承認錯誤時，便不好意思再指責你了。
海明威說：“人可以被打倒，但不可以被打敗。”人生成敗與是否掌握進退術有很重要的關係，不善進退者，自然是敗者。而過於急進的人，常自以為力量強大或者聰明透頂。隻有摸準了對方，才能進行有效的行動，這是為人處事的基本道理。有眼力的人在這方麵做得很出色，知道對方的弱點後，不逞強、不使氣，以退為進，如拉弓放箭，臂力向後，箭矢射向目標。
6．如何應付和處理反對意見
君子之中庸也，君子而時中。
——《禮記·中庸》
儒家“中庸”說也繼承了“權”的因素。孟子對“湯執中”持讚揚態度而對“子莫執中”卻頗有微詞，其原因就是子莫“執中無權”，缺乏靈活性。孟子稱讚孔子為“聖之時者”，則是因為孔子能根據一時一地不同的具體情況，靈活地決定自己的行動，“可以速而速，可以久而久；可以處而處，可以仕而仕。”《禮記·中庸》說：“君子之中庸也，君子而時中”。這就是說盡管一時一地的具體情況不同，但君子卻能靈活對待，隨時做得十分合宜，言行中乎道德規範。“中”與“時”的關係，也就是“中”與“權”的關係。同樣，儒家所謂“時中”所表現出來的靈活性，也決不意味著放棄道德規範的根本原則。