權，作權變解。宋代朱熹《集注》引洪氏說雲：“未能立而言權，猶人未能立而欲行，鮮不仆矣。” 固守執中而不知道根據實際情況進行變通，或遇事即畏縮退讓，也是一種極端。實際上，孔子最痛恨的恰恰就是“和事佬”，把那些“同乎流俗，合乎汙世”的人稱謂“鄉願”，認為“鄉願，德之賊也。”所以在執中的同時，該堅持原則的就不能妥協，而該加以變通的就不能固守，“忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。”對這點，孟子有很好的發揮：“子莫執中。執中為近之；執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。”這是做人做事最要注意的事。
一天，我有個朋友跑來告訴我：“我有一個高中三年同學，而且是十分要好的朋友。我們進入了同一所大學，剛開學，他就主動地當了班級幹部。有人說：地位高了，人就會變。自從他上任後，見到我，有時幹脆裝做沒看見，日子久了，我們就疏遠了。但他有時也突然向我尋求幫助。出於朋友一場，我總是盡心盡力地做我所能。可事後，他老毛病又犯了，我有種被利用的感覺，卻無奈於心太軟。就這樣他大事小事都找我，其他朋友勸我放棄這份友情，這種人不值得交。當我下決心與他分開時，他很傷心，因為除了我竟沒有一個朋友。”
講到處世經驗，孔子真是聖者，實在了不起。他說有些人可以同學，年輕做朋友蠻好，但沒有辦法和他同走一條道路，不一定能共事業。
假如有一個事業，認為是好朋友，拉在一起做，往往後來朋友變成冤家，真不劃算，如不共事業，還是好朋友，多好啊！朋友是難得，結果變成冤家，反目成仇，該是多麼不幸和痛苦？所以漢光武找嚴子陵來輔佐自己，而嚴子陵始終不幹，始終和皇帝是好朋友，這種朋友做起來是很舒服的！如果他做了漢光武的官，最後曆史的記載，兩人有沒有這光榮史跡，就不知道了。“可與適道，未可與立。”有些人可以共赴事業，但是沒有辦法共同建立一個東西，無法創業。
“可與立，未可與權。”有些人可以共同創業，但不能給他權力，無法和他共同權變。這在曆史上很多故事中可以看到，有些人學問、道德都不錯，做高官也還行，甚至到了一人之下萬人之上也不錯，但權力一集中到他手裏，他自己會害了自己，就壞了。例如袁世凱和曹操差不多，都是亂世奸雄，治世未必能行。如果一個人大權在手，又有道德學問的修養，把權力看成非常平淡，那就高明了。
6．不以利益大小親疏你的朋友
人生結交在終始，莫為升沉中路分。
——賀蘭進明《行路難五首》
人與人相聚、相處是緣分，可偏偏有人與人交往是為了人的利益，有利可圖的就去交，沒有利可圖的就不交，難怪人們說：“人走茶涼”。那些在職的領導，有權的時候，與他交往的人多，到了他退居二線或者退休後，他身邊的朋友就很少了，然而正是這為數不多的朋友才是真正的朋友。
關鍵是有的人不這麼想，他有權有勢的時候朋友多，卻不問問自己這些人為什麼這樣熱乎地親近自己？一到失勢的時候，便罵人狗眼看人低，就痛苦絕望。其實，問題還在自己身上，你有權有勢的時候為什麼不注意對朋友的審察呢？哪些是為利而來的人，哪些是真心地敬佩你的人，哪些是誌同道合的人，等等，了解了這些，你就不為自己“朋友滿天下而自豪”了，意識到將來退休後的情景了。
如果你不為利益大小親疏你的朋友，那麼，你有權有勢與無權無勢都一樣，隻有你有人品，支持自己的擇友準備，即使隻有一個朋友，也不感到寂寞，那又會“人在情在”嗎？魯迅說：“得一知己而足矣！”這樣的交友出發點，是不會以朋友多少來衡量自己的處世的成敗的。
呂布真是讓人一說就搖頭的漢子，他雖是天下無雙的超一流武將，曾在虎牢關大戰劉備、關羽、張飛三人聯手，曾一人獨鬥曹操手下六員大將，可他還是沒有得到好的社會評價，問題就出在他是個勢力之人，他先認丁原為幹爹，後來董卓封他高官，他心一硬，就把丁原給殺了，又跟在董卓後麵屁顛屁顛的，認董卓為義父。接著王允用美女貂蟬為誘餌，設下連環計，賺取了呂布，呂布為了荷爾蒙便又殺了董卓，成為王允的幹兒子。呂布就這樣成了“三姓家奴”，弄臭了自己的名聲。
《文中子·禮樂篇》中說：“為權勢相結交成朋友的，勢力沒有了，交情也就斷絕了；因利益而結成朋友的，利益沒有了，交情也就淡忘了。君子不與這類的人結交。”
廉頗被免官回故鄉時，門下的賓客都走光了；等他重新做官時，賓客都回來了。廉頗說：“你們不是都走了嗎？”賓客說：“唉，你怎麼這才看出來？當今天下結交朋友，如同做生意，你有權有勢，就跟著你，你無權無勢，就離開你。世道本來就是如此，你這樣氣憤呢？”廉頗對此頗有感慨，從此交友而警惕起來。
究竟怎樣去結得人情，並無一定之規。對於一個身陷困境的窮人，一枚銅板的幫助可能會使他握著這枚銅板忍一下極度的饑餓和困苦，或許還能幹番事業，闖出自己富有的天下。對於一個執迷不悟的浪子，一次促膝交心的幫助可能會使他建立做人的尊嚴和自信，或許在懸崖前勒馬之後奔馳於希望的原野，成為一名勇士。