就是在平和的日子裏，對一個正直的舉動送去一縷可信的眼神，這一眼神無形中可能就是正義強大的動力。對一種新穎的見解報以一陣讚同的掌聲，這一掌聲無意中可能就是對革新思想的巨大支持。就是對一個陌生人很隨意的一次幫助，可能也會使那個陌生人突然悟到善良的難得和真情的可貴。說不定他看到有人遭到難處時，他會很快從自己曾經被人幫助的回憶中汲取勇氣和仁慈。
其實，人在旅途，既需要別人的幫助，又需要幫助別人。從這個意義上說，幫人就是積善。與人相處，完全做到回避利益那是很難的，也大可不必，但以利益大小來擇友，有利者親之，無利者疏之，就是對緣分的踐踏了。
7．好朋友影響你的一生
孔子曰：益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。
——《論語》
對一個人影響最大的，是他身邊的人，特別是朋友，所以交友需要慎重，需要有選擇。孔子打過一個比喻：與好人交朋友，就像進到花房裏，久而不聞其香，因為你全身都充滿了花氣；與壞人交朋友，就像進到賣鹹魚的鋪子，久而不聞其臭，因為你自己滿身都是臭魚味了。
唐初宰相魏征，就是這樣一個秉性耿直的人。他在唐太宗身邊工作達十七年，先後提了兩百多條意見，言辭切峻，舉發了很多弊端，甚至有些當麵說出來的話，弄得唐太宗下不來台，但這一切，對李氏江山、對治國治民有好處。所以魏征死後，唐太宗說他失去了一麵可隨時瞧見得失的鏡子。
說到人們的交往，能夠使自己增益進步的朋友有三種，正直的朋友可以指出自己的毛病，誠實的朋友不會暗害自己，多聞的朋友可以使自己增長見識；使自己變壞受損的朋友也有三種，阿諛奉承的朋友會使自己飄飄然忘乎所以，當麵溫柔背後誹謗的朋友對自己往往使壞，花言巧語的朋友更容易出賣自己。這直對的是便辟，諒對的是善柔，多聞對的是便佞。孰損孰益，就看你如何選擇了。
“友直”，是講直話的朋友；“友諒”。是比較能原諒人，個性寬厚的朋友；“友多聞”，知識淵博的朋友。孔子將這三種人列為對個人有助益的朋友。另外在朋友中，對自己有害外的三種，第一“友便辟”。就是有怪癖脾氣的人，有特別的嗜好，或者也可說軟硬都不吃，使人對他覺得有動輒得昝之難的朋友。第二“友善柔”。就是個性非常軟弱，依賴性太重。甚至，一味依循迎合於你，你要打牌，他也好，你要下棋，也不錯，你要犯法，他雖然感覺不對，也不反對，跟著照做不誤。用現代語來說，等於是嬌妻型的朋友，可以說是成事不足，敗事也不足。第三“友便佞”。這種人更壞，可以說是專門逢迎湊合的拍馬屁能手，絕對是成事不足，敗事有餘的家夥，特別要當心。
從表麵文字上看來，這節完全在說友道，其實，擴而充之，以廣義來講，所謂君臣之際，領導人與幹部之間，規規矩矩的講，應該都屬於友道相處才對。曆史上創業的集團，主從之間，大都是友道相處。等到嚴格分齊君臣主從的時候，也就是快要走下坡路了。天下事固然如此，個人的事業，又何嚐不如此。
在“友諒”這方麵，唐太宗和房玄齡這些人都是這樣，不但皇帝諒解他，他也諒解皇帝。在文學上，唐代的詩最好，就因唐太宗的詩好，等於他提倡的。可是當虞世南死後，唐太宗認為已失去詩學上的知己，就不再做詩了。虞世南也是有名的書法家，和唐太宗一同起來的幹部，是早年的“秘書長”，後來也是大臣。由此，我們可以看到曆史上任何一個新興時代，領導人與幹部之間，幾乎都是友道相處。
孔子提出“益者三友”、“損者三友”的目的是什麼？是要我們明了結交朋友不是漫無標準的，所謂“近朱者赤，近墨者黑”， 如果我們能善於觀察，選擇誰是益友，誰是損友那麼當我們和別人相處的時候，就能夠進一步的保護自己。當然三人行裏頭有益友，那是最好的，因為可以向他學習，以他為楷模，但是相反的，三人行裏頭有損友的時候，也不是立即地躲避他，而是要以他為借鏡，勉勵自己不可以重蹈覆轍。
洪應明說：“至人何思何慮，愚人不識不知。可與論學亦可與建功，唯中才之人，多一番思慮知識，便多一番臆度猜疑，事事難與下手。”
8．不同的朋友帶給你不同的東西
君子學道則愛人，小人學道則易使也。
——《論語》
孔子說，君子交往，關係親密和睦，盡管各自的背景不同，思想境界不同，對事物的認識不同，但不妨礙交往，坐到一起很談得來；而社會上另一些小人，他們也需要交往，如在一起搞什麼陰謀詭計，做違法亂紀的事，盡管目標方向是相同的，但他們的關係卻是很脆弱的，常常因為分贓不均，吵得不可開交，到了事情敗露後，相互抵賴，大打出手，正所謂“君子和而不同，小人同而不和。”