屠岸賈是春秋戰國時期的晉國人，出生於有錢的貴族家庭。他幫助靈公、景公父子兩代老板幹管理工作。跟老板時間長的人容易生軟骨症，屠先生極盡阿諛逢迎之能，為老板出謀劃策，想方設法謔戲縱樂，使國政荒廢，民力空耗，內憂外患空前嚴重。
晉靈公是屠岸的好朋友，他們倆可以說是“誌同道合”。晉靈公荒淫無度，他用強行從民間征來的苛捐雜稅，大興土木，廣修宮殿。有一次，他命屠岸賈在晉都城內建一座花園。屠岸賈受命後找到各地的能工巧匠，精心設計，晝夜施工，很快把花園建成了。園中築有三層高台，中間建造一座“綠霄樓？，憑欄四望，市井均在眼前。園中又遍植奇花異草，因桃花最盛，每到開花之季如錦似繡，所以此園名為“桃園”。
竣工之後，靈公讚不絕口，與屠岸賈更加親密無間了。靈公一日數次，或觀覽，或飲酒，有時還張弓彈鳥，與屠岸賈財賽取樂。一天屠岸賈召來藝人在台下獻藝，園外聚集了很多看熱鬧的百姓。靈公一時性起，對屠岸賈說：“彈鳥不如彈人，咱倆比試一下，看誰打得準。擊中眼者為勝，中肩者為平，要是打不中的話，用大鬥罰酒，你看怎麼樣？”屠岸賈欣喜地立刻答應了。於是兩個一個向左，一個向右，高喊：“看彈！”一個個彈丸如流星雨般飛向人群，有人被彈去半個耳朵，有人被擊瞎了眼睛，頓時人群大亂，哭喊著擁擠著爭相逃命。靈公大怒，命左右會放飛彈的侍從全都操弓放弱，一時間，百姓傷殘無數，慘不忍睹。靈公見狀，狂笑不止，連弓掉到地上都不知道。他邊笑邊對屠岸賈說：“我登台數次了，今天玩得最痛快。”
在屠岸賈的慫恿下，晉靈公驕奢淫逸，為了進一步取悅晉靈公，屠岸賈親自率人到全國各地挑選良家美女，隻要中意的搶奪回京，送入桃園供靈公淫樂。他們這一對“好朋友”的行為，使朝野怨聲載道，許多正直的官吏對此曾多次直言進諫，勸靈公收斂收斂，可是屠岸賈對靈公說，這些人是不懷好意，是妒忌你我的關係。靈公隻聽屠岸賈的話，結果搞得國家一片混亂。
朋友間要以道義相交，不能臭味相投而做壞事，前者走的是大道，後者走的是危險的細路。
近代知名學者王國維博聞強記，智力過人，在甲骨文研究上卓有成績，被羅振玉賞識，並結為朋友，後又成了兒女親家。王家貧窮，羅出於把王國維當作賺錢的機器的目的，常在經濟上接濟王。羅大量收時甲骨，讓王來考釋，但發表文章的署名卻都用羅的名字，使他賺了不少錢。而王最終由於經濟上的困難，壯年投湖自盡。這與交友不當有一定的關係。
魯迅與王國維是同一時期的人，又都有棄醫從文的大體相似的經曆。由於魯迅交友慎重，結果與王國維截然不同。魯迅早年師事著名學者章太炎，後與蔡元培結下了深厚的友誼，許壽棠等學者、作家也是魯迅在事業上互相切磋的好友，還結交了許多革命青年，特別是結交像瞿秋白、馮雪峰等共產黨人朋友，對他接受共產主義思想起到了不可忽視的作用。
魯迅和瞿秋白在文化戰線上經常合作，介紹翻譯馬列主義文藝理論和蘇聯文學作品。在最危險的關頭，魯迅讓瞿秋白避難在自己家中。瞿秋白在自編的《魯迅雜感選集》序言中，對魯迅給以很高的評價。魯迅也在瞿秋白犧牲後，懷著悲痛的心情，帶病將朋友的遺言編成《海上述林》出版，並在前言引用的對聯中，把瞿秋白在內的共產黨人比作“知己”，並以有這樣的的“知己”為人生最大的滿足。
郭沫若曾指出：“王國維之所以戛然止步，甚至遭到犧牲，主要是朋友害了他。而魯迅之所以始終前進，一直在時代的前頭，也未始不是得到了朋友的幫助。”在誌同道合的基礎上建立起來的友誼，是萬古長青的，它經得直任何考驗。與品質高尚的人交朋友，結下的真摯友誼是事業成功的推進器，是處世的恰到好處。
9．一個有修養的人總會有好的人緣
子曰：德不孤，必有鄰。
——《論語》
有德行的人決不會孤單，必定有人來作鄰居。物以類聚，人以群分；同類相從，同聲相應。有德的人，必定會有有德的人與你親近，如此就不會感到孤獨。如果你正在修身進德，就大可不必為沒人了解，沒人親近而苦惱，孔子不是說過“人不知而不慍，不亦君子乎”的話嗎？
自己有道德的涵養，能體用兼備，自然會影響近身的人。《大學》裏的修、齊、治、平也是這個道理。為道德而活著，有時候你會感到寂寞、冷清。所以我認為如果寂寞能當成一種享受，那就可以講道德了。如果你視寂寞為痛苦而不是享受，就難講真學問真道德了。孔子告訴我們，如果真為道德而活，絕對不會孤苦伶仃，一定有與你同行的人，有你的朋友。
儒家是講究積極入世的，在現世做出一番事業和貢獻是儒家夢寐以求的，孔子當然也不例外。可以說，孔子的所有作為都是以在社會上實現自己的人生價值為目的的，通過個人的努力來改造社會是孔子的理想。孔子把“仁”從人性與人際關係的立意上引申到了兼善天下這一層次，強調要把內在的精神修養擴展出來而為他人、為天下做出貢獻。孔子說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”孔子不光這樣說，他也這樣做了，如周遊列國，授徒講學等等。孔子為此付出了大半生的精力，他是真正的仁者。他對自己的“仁學“抱有極堅強的信念，矢誌不渝。他說：“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”他還說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”