簡單地說，隻有以中庸的道德修養為為人處世的心法，守住它，戒除至偏而重圓融。無倚無偏，無過無失，而又無德不兼，無德不全，這是中庸的至善。
5．禍福掌握在自己的手上
天之機緘不測，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪傑處。君子是逆來順受，居安思危，天亦無所用其伎倆矣。
——《菜根譚》
洪應明認為，一個有才德的君子，當不如意時要適應環境，遇到橫逆磨難應能忍耐，在平安無事時要想到危難的來臨，假如人們確實能夠做到這種程度，這樣就連上天也無法施展他捉弄人的伎倆了。
禍福在人自取，因此，人能求福，也能避禍，求福與避禍，也全在自己，安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。思危才可以求安，慮退方能得進，懼亂然後可以保治，戒亡然後可以求存。有一次，孟子學生問他如何才能使國家免於災患，孟子 的回答很耐人尋味。孟子說，那自然首先在於行仁政，但還不僅於此，還要盡力防患於未然。國家無內憂外患，就趁此靖平之時修明政治法典，那樣，縱使強大的國家也會懼怕了。這就是《詩經》上說的：“趁著雨未下來雲未起，桑樹根上剝些皮，門兒窗兒都修理，下麵的人們誰敢把我欺。”假使在靖平之時追求享樂，怠惰優遊，那就等於自找禍害。
劉備死活不聽諸葛亮等下司的勸諫，強行伐吳，遭到慘敗，悔恨成疾而死。
事情起因於吳蜀荊州之戰，那場戰爭關羽被東吳大將呂蒙所俘，孫權勸降不從，把關羽殺害了。劉備聞知痛不欲生，要興兵伐吳。殊不知這不是伐吳的最佳時機，隻會把自己的老命搭進去。
五虎上將趙雲勸劉備說：“哥呀，竊國的是曹操，而不是你的小舅子孫權，如果能出兵先把老曹給解決了，小孫自然會屈服於你，所以你不應該把曹魏置於一邊，而與吳國作戰。仗一打起來，一時是結束不了的，姓曹的那幫小子就會來打我們。伐吳不是上策！”
劉備不聽勸，執意要伐吳。諸葛亮是他的鐵杆追隨者，他說：“陛下初登寶位，如果征討漢賊魏國曹丕，以伸大義於天下，陛下可以親自統帥六師；如果隻想伐吳，叫他人領兵去就可以了，何必親自出馬呢？”劉備不聽，反正軍權在握，他可以說了算，這種軍事體製實在隱患重重。他說：“我要興兵，你們阻擋我，太不體諒我和關雲長的感情了。”
諸葛亮說：“孫權用奸詭之計，使我們丟失了荊州，關羽老弟不幸遇難，此情哀痛誠不可忘，但篡漢之首者是曹操，影響蜀國統一天下的，並非孫權，如果鏟除魏國，則吳國自服，願陛下納大臣和眾將之言，以養士卒之力，別作良圖，則國家幸甚，天下幸甚！”諸葛亮盡管是大話連篇，但從整個戰略上看，他反對劉備出兵伐吳是正確的。
劉備誰也勸不住，親率75萬大軍討伐東吳，沿江而下，到達巫江峽，從建平起到彝陵700裏間，沿江河、水草之地，安營紮寨，共設了幾十個大營。諸葛亮得知如此布陣，哀歎道：“如此敗軍之陣，吳軍如果火攻，蜀軍必敗無疑。”
正如諸葛亮所言，東吳大將陸遜善於用兵，笑談劉備如此布陣，不懂兵法，下令火攻蜀軍。夜間吳軍乘東南風起，手持火把，突襲蜀營，火燒蜀營700裏，蜀軍慘敗，屍體遍地，吳軍銳不可擋，劉備幾乎丟了性命。他回來後，羞愧交加，無臉見大臣們，積鬱成疾，染病不起，不久就去世了。
感情用事，把自己的命搭進去，多劃不來，或許老劉真的有與老關“同年同月同日死”的念頭，但是自殺都比讓東吳陸遜逼得好沒麵子的氣死強。至少手下那些當兵的不會為了他兄弟之間的義氣去當炮灰。
二弟關羽死在沒眼力上，三弟張飛死在沒眼力上，大哥劉備也死在沒眼力上，三個沒眼力的人在一起，讓一個有眼力的諸葛亮也無可奈何。
當自己變成身係眾多人生命或利益的角色時，應該意識到自己的責任與義務，不可瞎胡鬧；自己說了算，卻是出於對個人利益的考慮，盡管樹一些好聽的名義，但很容易被人看出這種人目光的狹窄。
6．學會適時調整自己的位置
謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不躋。
——《詩經》
“人生減省一分便超脫了一分，如交遊減便免紛擾，言語減便寡愆尤，思慮減則精神不耗，聰明減則混沌可完，彼不求日減而求日增者，真桎梏此生哉！”《菜根譚》如是說。的確如此，人生在世能減少一些麻煩，就多一分超脫世俗的樂趣。如交際應酬減少，就能免除很多不必要的糾紛困擾，閑言亂語減少就能避免很多錯誤和懊悔，思考憂慮減少就能避免精神的消耗，聰明睿智減少就可保持純真本性。假如不設法慢慢減少以上這些不必要的麻煩，反而千方百計去增加這方麵的活動，那就等於是用枷鎖把自己的手腳鎖住。