人能夠真正做到了為學問而學問，就不怨天、不尤人，自己痛切反省，自己內心裏並不蘊藏怨天尤人的念頭。保持健康的心理，才是君子。君子才夠得上做學問，夠得上學習人生之道。
連貫這三句話的意義來說明讀書做學問的修養，自始至終，無非要先能自得其樂，然後才能“後天下之樂而樂”。所以這三句話的重點，在於中間一句的“不亦樂乎”。
2．不可讓嗜欲不加節製地發展
有妍必有醜為之對，我不誇妍，誰能醜我？有潔必有汙為之仇，我不好潔，誰能汙我？
——《菜根譚》
曆史上有些風雲人物，原本沒有什麼文化，但“時勢造英雄”，血與火的生死考驗，風雲變幻局勢中從政的切身體會，使他們的見識往往要高人一籌。比如放牛娃出身的皇帝朱元璋提倡“謹嗜好”，顯然比他手下那些有文化的文臣僚屬們看得深遠；就是對今人的品德修養，也仍然有借鑒意義。
據《明太祖實錄》載，洪武二十年（1387年）八月，朱元璋與侍臣有一段很精彩的對話。朱元璋說：“人君一心當謹嗜好，不為物誘，則如明鏡止水，可以鑒照萬物。一為物誘，則如鏡受垢，水之有滓，昏翳泊濁，豈能照物？”侍臣說：“陛下謹嗜好，正心之道莫過於此。”朱元璋又說：“人亦豈能無好，但在好所當好耳。如人主好賢，則在位無不肖之人；好直，則左右無諂佞之士。如此，則國無不治。苟好不當好，則正直疏而邪佞進，欲國不亂，難矣。故嗜好之間，治亂所由生也。”雖是古文，但話並不難懂，道理也很明白。朱元璋認為人應當有所好，但不能有不當嗜好，特別是要“不為物誘”，否則就會好壞不分、是非顛倒，危害巨大。應當說，這是朱元璋積幾十年人生經驗得出的真知灼見。
嗜好，也就是愛好、習慣、怪僻，可以說人皆有之。三聯書店上海分店出版過一本《中外名人嗜好大觀》，數百位古今中外名人，嗜好也是千奇百怪。如“建安七子”之一的王粲喜歡聽驢叫，東晉著名書法家王羲之生性愛鵝，今人陳毅元帥業餘愛好下圍棋，美國前總統羅斯福酷愛集郵，大科學家愛因斯坦是小提琴迷，德國大詩人席勒隻有聞爛蘋果味才能激發創作靈感，如此等等，有的簡直令人莫名其妙。明人張岱有言，“人之無癖，不可與交，以其無深情也”。有點嗜好，可以怡養性情，充實生活，且於他人於社會無礙，自然不能一概反對。
話雖這麼說，但嗜好也不能不加節製地任其發展。特別是那些有可能向惡的方向發展的嗜好，按照朱元璋的話說，更是要“謹”。
凡事當有度，即使是其益的嗜好，也要適當把握，不能沉溺其中，以防貽誤正事。像春秋時機衛國的國君衛懿公，喜歡養鶴，這當然不能算壞事，但這位先生愛鶴成癖，竟然讓鶴享受大夫待遇，封給鶴卿的祿位，並配給一輛豪華專車。後來狄人進攻衛國時，衛懿公號召國人上前線作戰，人們說，“讓鶴去吧，鶴有官位官祿，比我們強。”結果狄人大敗衛軍，衛國很快滅亡了。對嗜好不加節製，導致人心離散，國破家亡，教訓太深刻了。
對不良嗜好，更要十分警惕，千萬不能沾染。當前，黃、毒、賭之類的貨色死灰複燃，汙染著我們的社會。沾染此道的人，在嚐試刺激的同時也把自己送進了火坑。賭得傾家蕩產、嫖個妻離子散的、吸毒進了班房的，早已屢見不鮮。
要注意“不被物誘”。種種不良嗜好的實現，都要有金錢作物質基礎；對錢與物的不擇手段的追求，必然又引發新的不良嗜好。受錢與物的誘惑，就會是非不分，美醜顛倒，原則喪失。
人生在世，多少都有一點個人嗜好。我想，對嗜好不應該順其自然，在作出有益、無益，甚至有害的區別之後，還是如朱元璋所說，“謹嗜好”為好。
人固然會有許多癖好，而一個有修養的人必須自省其所好的道德標準，看看和誌向一致否。孔子說過：“能近取譬，可謂仁之方也”，就是說，能以眼前的事為例一步步做去，就是最好的實現仁道的方法。比如推己及人：你自己想要的，人同此心，大家都想要，都應該得到；你自己不喜歡的，別人也不喜歡，所以你也不應該把它加在別人身上。孟子則說：仁、義、禮智這些好品質，每個人都天然地稟有一點，像同情心、求知心、戀母心等就是明證，這些都是“善端”，有了這些“善端”，關鍵是要能很好利用，“求則得之，舍則失之”，求與舍，全在自己。孜孜以求，盡管隻是從自己稟人的那點端倪出發，達到目標也是不難的。
3．謹防別人利用你的嗜好
欲敗度，比縱敗禮。
——《尚書》
《菜根譚》說：“損之又損，栽花種竹，盡交還烏有先生；忘無可忘，焚香煮茗，總不問白衣童子。”