張大千喜歡買畫藏畫，往往不惜代價。他以高價買下五代董源繪的《江堤晚景》，懸掛在他的畫齋“大風堂”裏，作為鎮堂之寶。堂裏掛著20幅文徵明、沈周、石濤、八大山人等所繪的畫都是他花大錢買的。有人形容他：“滿架皆寶，一身是債。”
13．如何為更多人創造利益
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！
——《論語》
曾子說：“讀書的人應該有遠大抱負，意誌堅決，他的任務重大而路途遙遠。把仁做為自己的責任，不很重大嗎？到死才算停歇，不是很遙遠嗎？”
“任重而道遠”，這是一句著名的格言。
大丈夫任重而道遠，所謂“任重”，就是要把推行仁來作為自己的任務；所謂“道遠”，就是推行仁要不遺餘力，至死不休。
曾子大力弘揚孔子的思想學說，一生不改其誌，確是孔子的好弟子。
我國上古文化，兩三千年前的士，有點類似現在的兵役製度，這是上古的政治製度，也是社會製度：每十個青年中，推選一人出來為公家服務的，就是士。所以士是十字下麵加一橫。被選為士的人，要受政治教育，學習法令規章。士出來做官，執行任務做公務員，就叫出仕。所以古代的士，並不是普普通通一個讀書的青年就可以叫士。士的教育都是政府主辦，一個士要想知道法律政治，須向官方學習。平民教育是由孔子開始的，不過當時沒有這個名稱。曾子這裏所講的士，已經不是上古時代的士，而是讀書人知識分子的通稱。所以他是說一個讀書人有讀書人的風格。
“不可以不弘毅”，“弘”就是弘大，胸襟大，氣度大，眼光大。“毅”就是剛毅，有決斷，要看得準、拿得穩，對事情處理有見解。有些人有見解，但請他當主管，卻搞得一塌糊塗，因為他下不了決斷；有人很容易下決心，但眼光不遠，見解有限。所以把眼光、見解、果斷、決心加起來的“弘毅”，而且中間還要有正氣，立場公正。他說一個知識分子，要養成弘與毅是基本的條件。為什麼要養成這兩個基本條件呢？因為一個知識分子，為國家、為社會挑起了很重的責任。
“任重而道遠”，這個道是領導，也是指道路。責任擔得重，前麵人生的道路、曆史的道路是遙遠的、漫長的。一個知識分子，為什麼要對國家社會挑那麼重的責任？為什麼要為曆史、為人生走那麼遠的路？因為一個受過教育的知識分子，“仁”就是他的責任。什麼是仁？愛人、愛社會、愛國家、愛世界、愛天下。儒家的道統精神所在，親親、仁民、愛物，由個人的愛發展到愛別人、愛世界、乃至愛物、愛一切東西。西方文化的愛，往往流於狹義；仁則是廣義的愛。所以知識分子，以救世救人作為自己的責任，這擔子是挑得非常重的。那麼，這個責任，在人生的路途上，曆史的道路上，要挑到什麼時候？有沒有得退休呢？這是沒有退休的時候，一直到死為止。所以這個路途是非常遙遠的。當然，要挑起這樣重的擔子，走這樣遠的路，就必須要養成偉大的胸襟、恢宏的氣魄和真正的決心、果敢的決斷、深遠的眼光，以及正確的見解等形成的“弘”、“毅”兩個條件。
真正的知識分子不容易啊，他所承載的是人類文明的全部，而且在自己得到好處之後，把這個文明傳播開去，讓更多的人得到好處，從而保證人類的正常健康發展。從這個角度來講，知識分子不能夠不胸懷寬廣、意誌剛強啊！因為任務重大，道路長遠。他的身上肩負著仁義的重任，自覺地承載著人類的文明，優化著人類的素質，自覺覺他，難道不重大嗎？這個擔子一直要擔到他生命的最後，鞠躬盡瘁，死而後已，能說這條道路不遠大嗎？這段話，正是曾子對於自身使命的認可與鞭策。
14．人生三個階段的三種戒律
孔子曰：君子有三戒。少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
——《論語》
真正的君子有三種大戒：少年的時候戒色，因為自己的心血還沒有穩定，往往見色起心，傷氣傷身，所以要戒；中年時候，血氣方剛，容易激怒，奮不顧身，所以不要隨便鬥毆，傷身害人；老年時候，血氣已經衰老，力氣也已經不夠了，所以千萬不要貪得無厭。過分貪婪，會害了自己，叫做心有餘而力不足。
真正君子三種畏懼，就怕上天的大命，這是一個人乃至一個國家民族的運氣和發展的規律，誰也沒有辦法的；畏懼王公大臣，他們代表的是國家的法律和製度，不能夠隨便對待；畏懼聖人的言論，因為它代表的是宇宙人生的真理，是對為人處世的教導。君子三畏，才能使自己的行為言語不違反規律、觸犯製度、破壞教誨，從而使自己成就一個真正的人。
人能夠生下來就什麼都知道，這當然了不得，是最上的智慧了。當然，這並不是說生下來的孩子就什麼都知道，而是說他具有超凡的智慧，腦子好使，一點就通；但是大部分的人都是通過學習而獲得知識和智慧的，這就次了一等；然後遇到了困惑，不學就解決不了，這樣的人屬於三等。至於那些遇到了困難也不去學習解決，隻是得過且過的人，那就是最最差劣的人了。