一個人的禮貌，就是一麵照出他人的肖像的鏡子。孔子又說：“說到做到，就是禮。”《易經》中也說：“雷在天上，響聲極大，君子不是禮的不履行。”禮的本質，是自中而發，自內而生，然後表現在外，而又是從外製、外煉而又歸向內正的東西。這樣內外雙製，使所有的道德行為，通過日常生活變成一種習慣與行為。這種習慣與行為，通過很長時間，逐步成為一種上天賦予的本能行為，不必勉強做作，雖然在生死之際，也能神情自若，視死如歸。如果人們都能做到這些，不僅極少貪汙墮落、結黨營私、偷生怕死之徒不出現，就是損公肥私、損人利己的事也少見。孔子又說：“不知禮的人難在社會上立足。”孔子在這裏所說的立足，不僅立自己，更要立大家、立所有的人。因此說：明確道理，持守禮義，是做人的大根本。
10．如何避免自己囚禁自己
景不為曲物直，響不為惡身美，是以聖人明乎物之性者，必以其類來也，故君子繩繩乎慎其所先。
——《管子》
《管子·宙合》篇所謂“中正者，治之本也”，《白心》篇所謂“和以反中，形性相葆”等等，都與儒家的中庸之道有相通之處。
在商品社會裏，人的品德和功績也是無形的財富，要想擁有它，也非易事。《論語》說：“一個受了教育有知識有頭腦的人，不可以沒有寬廣的基礎和強忍的毅力。因為無論是自己有建樹，還是以天下為己任，都是一副沉重的擔子，挑上這副擔子，一直到死才放下，沒有寬廣的基礎和強忍的毅力，是不行的。”
梁啟超曾有一句很有名的話說，“文學有如金字塔，要能博大要能高。”博大，包含各方麵的內容，如心地寬宏，胸襟開闊，如識見廣博，學問深厚，如善於團結人，朋友遍天下，等等，千頭萬緒，千難萬難，碰了釘子就縮頭，不行。多少事都是因為缺乏半途而廢的！孫中山的一生，就是這種強毅不屈的典範。多少次一敗塗地，心血付諸東流，但他同樣有多少次振作奮進，從頭再來，直到推翻帝製，建立民國，直到生命的最後一刻！
有些人原本能成就大事，建立大業，但往往失敗了，其原因在於這些人不被他人接受與支持，他們有主觀猜疑之心，有固執己見之心，有自私之心。
內心始終將“我”擺在第一位，認為自己比別人聰明，比別人有本領，於是滋生自高自大的念頭。宋代薛文清說：“人有這樣的毛病那樣的毛病，就是因為有‘我’。麵臨一件事時，隻想自己富有，隻想自己高貴，隻想自己平安，隻想自己快樂，隻想自己健康，別人是否貧賤、苦難、危險、艱辛，不去體貼，漠不關心。這樣，和動物有什麼分別？克製自己，對人公平一些，對事公正一些，就會到處受歡迎，到處受尊敬。”
人最難消除的是私心。消除私心，在口頭上說說容易，實際做起來則難。有誰不對自己懷著私心，不對子女懷著私心，不對父母懷著私心。有私心，這是人之常情。但是對做事來說，私心是禍害。怎樣戒除私心呢？可以從事上去掉，從理上去掉，從心上去掉。天下越是為自己著想的人，越失去自己；越自私的人，越得不到。老子說：“天地能長久地存在。就是因為它們為自然存在而不是為自己存在，所以能夠長久地存在。懂‘道’的聖人將自己置於大眾之後，反而能得到眾人的擁護和愛戴；將自己的生命置之度外，反而能保全自己的生命。這不正是由於聖人不自私而成全了自己的事業嗎？”大公能成就大私，無我能成就大我。做到舍己為人，舍己為天下，才有大我的存在。如果一切以自我為出發點，最後成就的隻是小我；如果一切以公正為出發點，以公正為立身、立業、做人、做事的原則，則大有收益。這就是戒除私心。