高允老老實實地回答說：“不，崔浩管的事多，隻抓個綱要。具體內容，都是我和別的著作郎寫的。”
太武帝轉過頭對太子說：“你看，高允的罪比崔浩還嚴重，怎麼能饒恕呢？”
太子又對魏太武帝說：“高允見了陛下，心裏害怕，就胡言亂語。我剛剛還問他來，他說是崔浩幹的。”
太武帝又問高允：“是這樣的嗎？”
高允說：“我犯了罪，怎麼還敢欺騙陛下。太子剛才這樣說，不過是為了想救我的命。其實太子並沒問過我，我也沒跟他說起過這些話。”
魏太武帝看到高允這樣忠厚直率，心裏也有點感動，對太子說：“高允死到臨頭，還不說假話，這確是難能可貴的。我赦免他的罪就是了。”
《菜根譚》說：“信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。”一個肯信任別人的人，雖然別人未必都是誠實的，但是自己卻先做到了誠實，一個常懷疑別人的人，別人雖然未必都是虛詐，但是自己已經先成為虛詐別人的人。
西晉時的石苞，麵對不平，心底無私，使晉武帝終於自省，也消除了自己的不平之境。
石苞是西晉時期一位著名的將領。晉武帝司馬炎曾派他帶兵鎮守淮南，在他的管區內，兵強馬壯。他平時勤奮工作，各種事務處理得井井有條，在群眾中享有很高的威望。
當時，占據長江以南的吳國還依然存在，吳國的君主孫皓也還有一定的力量，他們常常伺機進攻晉朝。對石苞來說，他實際上擔負著守衛邊疆的重任。
在淮河以南擔任監軍的名叫王琛。他平時瞧不起貧寒出身的石苞，又聽到一首童謠說：“皇宮的大馬將變成驢，被大石頭壓得不能出。”石苞姓石，所以，王琛就懷疑：這“石頭”就是指石苞。
毫無理由地懷疑他人，陷人於不平之中，實在是不義之舉。
於是他秘密地向晉武帝報告說：“石苞與吳國暗中勾結，想危害朝廷。”在此之前，風水先生也曾對武帝說：“東南方將有大兵造反。”等到王琛的秘報送上去以後，武帝便真的懷疑起石苞來了。
正在這時，荊州刺史胡烈送來關於吳國軍隊將大舉進犯的報告。石苞也聽到了吳國軍隊將要來進犯的消息，便指揮士兵修築工事，封鎖水路，以防禦敵人的進攻。武帝聽說石苞固守自衛的消息後更加懷疑，就對中將軍羊祜說：“吳國的軍隊每次來進攻，都是東西呼應，兩麵夾攻，幾乎沒有例外的。難道石苞真的要背叛我？”羊枯自然不會相信，但武帝的懷疑並沒有因此而解除。湊巧的是，石苞的兒子石喬擔任尚書郎，晉武帝要召見他，可他經過一天時間也沒有去報到，這就更加引起了武帝的懷疑，於是，武帝想要秘密地派兵去討伐石苞。
武帝發布文告說：“石苞不能正確估計敵人的勢力，修築工事，封鎖水路，勞累和幹擾了老百姓，應該免他的職務。”接著就派遣太尉司馬望帶領大軍前征討，又調整了一支人馬從下邳趕到壽春，形成對石苞的討伐之勢。
王琛的誣告，武帝的懷疑，對石苞來說，他一點也不知道，到了武帝派兵來討伐他時，他還莫名其妙。但他想：“自己對朝廷和國家一向忠心耿耿，坦蕩無私，怎麼會出現這種事情呢？這裏麵一定有嚴重的誤會。一個正直無私的人，做事情應該光明磊落，無所畏懼。”於是，他采納了部下孫鑠的意見，放下身上的武器，步行出城，來到都亭住下來，等候處理。
武帝知道石苞的行動以後，頓時驚醒過來，他想：討伐石苞到底有什麼真憑實據呢？如果石苞真要反叛朝廷，他修築好了守城工事，怎麼不作任何反抗就親自出城接受處罰呢？再說，如果他真的勾結了敵人，怎麼沒有敵人前來幫助他呢？想到這些，晉武帝的懷疑一下子打消了。後來，石苞回到朝廷，還受到晉武帝的優待。
《說苑》中說：“巧詐不如拙誠”，巧妙的假話一流入人的智慧裏，怎麼能戰勝得了天理？所以胡林翼說：“誠信的最好道理，能夠挽救人走出欺詐的極端。一個人能欺騙一件事，不能欺騙所有的事；能欺騙一人，不能欺騙所有的人；能欺騙一時，卻不能欺騙萬代。”說得多麼透徹！
3．要誠實，不要虛假的誠實
誠信者，天下之結也。
——《管子》
《中庸》把“誠”放在很重要的位置，倘若人自身表達的思想是忠誠，對待別人的態度是寬恕，那麼雖有過失，也不會太多。人生中，無論做什麼事都要抱著一種求真的態度。我們往往追求代表真實的人和事物，因為它代表著最崇高的美德——誠實與正直。
美國著名的行為科學家丹尼斯·韋特萊博士說：所謂“因果定律法則”，無非是一個人的誠實與否，經過一段時間後所顯示出來的結果。一個人不能誠實地麵對自己，就無法真正擁有成功。用蠟塑成的人或房子，在某些情況下會融化。內心不誠摯的人，最終必將顯露真麵目。誠實是財富，誠實是最寶貴的財富，誠實是人的良好意願和人的尊嚴方麵的財富。在這方麵進行投資的人雖然不能在世俗的物質方麵變得富有，但是，他可以從贏得的尊敬榮譽中得到回報。