誠實使一個人保持正直，給他以做事的力量和耐力，並且，誠實也是一個人精力充沛的主要動力。朱熹說：“君子所具備的性，雖然大行卻不添上沒有的東西，雖然貧困卻不損傷自己。”
宦官石顯雖不能位列三卿，但也充分利用皇帝對他的寵信而日益驕奢橫逸，濫施淫威。在皇帝麵前他卻顯出一副柔弱受氣的小媳婦神態，不露一點鋒芒，以博得皇帝的同情和信賴，藉此卻又更加胡作非為。嚴嵩是一代奸相，可謂赫赫有名，恐怕要永留大名於青史了，他奸也是奸得很有水平，把個皇帝玩得團團轉。奸賊在皇帝麵前往往是以忠臣的麵孔出現的，總是顯得比誰都忠於皇上忠於天朝；而在皇帝背後卻欺淩百姓，玩弄權術，惡名昭著。正是這種人才善於委手腕，以他的所謂柔來戰勝他的敵人，達到他不可告人的目的。他們往往長於不動聲色，老謀深算，滿肚子鬼胎，敵手往往來不及防備便遭暗算。
日常生活中有的人總是畢恭畢敬的模樣，一般而言，這樣的人與人交際應對，大都低聲下氣，並且，始終運用讚美的語氣。因此，初識之際，對方往往感覺不好意思；但是，交往日久，就會察覺這種人隨時阿諛，給人虛偽不誠實的感覺。
誠實作為人性中第一美德，懂的人多，做的人卻極少。有些人喜歡用誠實來裝飾外表，而內心總在欺騙別人。表裏不一的人，雖能取巧於一時，終究難行久遠，難成大器。
曾國藩曾經說：“勤能醫治懶惰，慎能醫治驕傲。在這兩個字的前麵，必須有個誠來立足根本。立誌要把這事懂得透徹，辨得明白，專心誠意去做，就是堅於磐石的難事也能做到，鬼神也會避讓，這就在於自己的誠意了。除盡自己的私心，對待什麼事都能推心置腹，讓人們都明白無疑，這是待人接物的誠實。以誠字為根本，以勤字為實用，大概可以免除罪過吧。”
4．以和待人，以禮待人
成事在理不在勢，服人以誠不以言。
——蘇軾《擬進士對禦試策》
孟子說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。”在現實生活中，與人們相交相處，都要以誠心待人，以善意待人，以和氣待人，以禮貌待人。不管對師對友，對上對下，總得以誠實相處。也就是古代的哲所說的：“誠可格天，誠可感人。”“給人以誠實，雖疏遠也親密；給人以虛偽，雖是戚誼也疏遠。”
遇到欺詐的人，以誠心感動他；遇到殘暴的人，用和氣薰陶他；遇到貪得無厭的人，把廉恥送給他；遇到傾邪的私曲的人，以仁義氣節激勵他。這樣，天下就都在我的陶冶中了。
著名學者台靜農先生是一個重“身教”的人，他是以人格和性格的魅力教化學生的。他溫良恭儉讓，具有強烈的平民意識，在家事母之孝，在校理事之忠，處世待人之誠，有口皆碑。他執掌中文係20年，辦公室大門永遠敞開，任何人進去不必喊“報告”，儒雅、祥和。他的朋友說：“中文係是一個大平等，是一個大莊嚴；是一個莊嚴的平等，是一個平等的莊嚴；更是一個和諧的秩序，是一個秩序的和諧。”他對學生像待兒女一樣，親切、謙和又富耐心。有一次，一位學生向他訴說，想看泱泱五百卷的《太平廣記》中某一冊。台靜農說：“下次我帶一套借給你看。”同學們聽了哄堂大笑，以為老師在說笑話。下周上課時，同學們果然見台老師捧來了一函十冊《太平廣記》。
1937年6月，周恩來在峽山遇險，護衛他的十多名警衛戰士光榮犧牲。事後，周恩來和另外三個虎口脫險的同誌合影留念，周恩來在照片背後寫上“峻山遇險，僅餘四人”。這張照片一直珍藏在他貼身的襯衣口袋裏，直至病逝才被人發現。
“滴水之，當湧泉相報”。這就是周恩來的人格魅力。難怪在舉行遺體告別儀式時，圍繞安臥在鮮花叢中的周恩來的遺體，群眾的淚水把地毯灑濕了一米多寬的一圈。難怪會出現十裏長街送總理，長夜無言，天地同悲的動人一幕。
陶覺說：“凡是待人接物，必須是自己作主，千萬不可因人起見。如果他人薄待我，我也薄待他；他人怠慢我，我也怠慢他；甚至他人毀謗我，我也毀謗他，這就是與他一般見識了。最好是他薄我就厚，他傲慢我就恭敬，他毀謗我就稱譽，才能扭轉人，而不被人扭轉。”
《宋史》中記載：王旦經常薦舉寇準，而寇準數次說王旦的錯處，真宗告訴了他，王旦反而稱讚寇準是忠臣。幾次以後，寇準也自歎不如了。這就是以德報怨的實例。
中庸處世待人，能在有過中尋出無過，在不可寬恕中尋出可寬恕的東西，在不可原諒中尋出原諒。恪盡他的忠誠，容納他的婉曲，小錯予以包涵，使他受感化而無怨恨，使他改過從善，這就是敦厚之心，盛德之事。
李西漚說：“攻擊人的過錯不要過於嚴厲，要考慮到他能否接受；教育人從善要求不能過高，要使他能做到。稱讚人的善，應當根據他的事跡，不應該苛求他的心；攻擊人的過失應當原諒他的心，不應當拘泥於他的劣跡。”這都是留有餘地的方法。