不久，林肯真的把蔡斯收進了自己的內閣，蔡斯的確如銀行家所說的，是個狂傲的家夥。不過，林肯很器重他，因為他是個大能人。林肯任命他為財政部長，並盡力與他減少磨擦。
蔡斯狂熱地追求最高領導權，而且嫉妒心極重。他本想入主白宮，卻沒有成功，他不得已麵接受了財政部長職務，而內心對林肯很忌恨。一天，《紐約時報》主編亨利·雷蒙特來見林肯。當他談到蔡斯正在狂熱地追求總統職位的時候。林肯給他講了一個小故事：“雷蒙特，你不是在農村長大的嗎？那麼你一定知道什麼是馬蠅了。有一次我和我的兄弟在肯塔基老家的一個農場犁玉米地，我吆馬，他扶犁。這匹馬很懶，但有一段時間它卻在地裏跑得飛快，連我這雙長腿都差點跟不上了。到了地頭，我發現有一隻很大的馬蠅叮在它身上，於是我就把馬蠅打落了。我的的兄弟問我為什麼要打掉它。我回答說，我不忍心讓這匹馬那樣被咬。 我的兄弟說：‘哎呀，正是這家夥才使得馬跑起來的嘛！’”然後，林肯意味深長地說：“如果現在有一隻叫‘總統欲’的馬蠅正叮著蔡斯先生，那麼隻要它能使蔡斯的那個部不停地跑，我就不想去打落它。”
人們在處世中會發現，往往心地仁慈博愛的人，由於胸懷寬闊舒暢，所以能享受豐厚的福祿而且長久，事事都有寬宏大量的氣度；反之心胸狹窄的人，由於眼光短淺思維狹隘，以致所得到的利祿是短暫的，落得凡事隻顧到眼前而臨事緊迫的局麵。
9．如何增強自己的實力
君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。
—— 朱袞《觀微子》
《中庸》上說，“修養人道要用仁的美德”，“聖人把修養人道當作對人民的教養”。為人處世那些優良正確的準則，就是“建立人的基礎是仁和義兩種美德”，“處事中正，就是通達的道理”。遇事公正處理，得中切要，成為通達的道理。這就是說，把完全優秀、中正不偏的準則，推廣運用到天下各方都正當而沒有錯誤。
首先，立身處世不可太自命清高，對於一切羞辱、委屈、髒汙都要適應並能容忍得下；與人相處不可善惡分得太清，不管是好人、壞人、聰明人、愚笨的人都要習慣以至包容。
孔子說：“君子成全別人的好事，不助成別人的壞事。小人恰恰與此相反，他們不願成全人，卻會忌妒人。”
人與人有別，各自為一個體；但人與人又不能不彼此相聯相通，結成一個整體。不願道人之善、成人之美，卻生就一雙鱔魚眼睛、一副雞腸小肚，挑剔人，說道人，嫉妒人，壓製人，這樣的人就像一個錐子，對群體的危害是很大的。而那些不說人之過，不矜己之能，能幫助人，成全人的人，就像一塊平整方正的大石頭，砌在哪裏，都能使整個建築穩固平實。明白了這一點，也就明白了孔子為什麼以成人之美與否來區分君子和小人了。
在許多寺廟裏，我們都能看到這樣一尊菩薩——彌勒佛。在經典上，他的原名為“當來下生彌勒尊佛”。這尊佛代表著充滿希望和喜悅的未來。他袒胸露腹，肚子滾圓凸出，笑口常開，表現了寬容的生活智慧。
傳說彌勒佛曾來到中國，化身為布袋和尚契此。契此生得矮胖，肚子奇大，經常用根竹杖挑著一個大布袋，在鬧市中頻頻出現，麵帶笑容，四處化緣。布袋和尚的生活態度表現了人生的達觀與寬厚。他圓寂後，人們便根據他的樣子來雕塑彌勒的聖像。彌勒佛像透過象征式語言，表達了深奧的彌勒法門：笑容表現了對未來的希望和愉悅的心情，方耳象征著福氣，大肚表示寬厚能容。
晉代丞相王導一天頭枕將軍周覬的大腿睡覺。王導指著周覬的肚子說：“你肚子裏裝了什麼東西？”周覬說：“我肚子裏什麼都沒有，卻容得下像丞相這樣的人幾百個。”聽了這句話，王導並不認為周覬在侮辱他。
法國作家雨果說：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空寬闊的是胸懷。”以肚量襟懷比喻人的寬容，歌頌人的氣度，中外盡然。
在事業上建功立業、取得成就的，絕非是那些胸襟狹窄、小雞肚腸、謹小慎微之人，而是那些襟懷坦蕩、寬宏大量、豁達大度者。
宋真宗時，有個以度量聞名的宰相王旦。王旦十分愛清潔。有次家人烹調的羹湯中有不幹淨的東西，王旦也沒有指責，隻吃飯，不喝湯。家人奇怪地問他為什麼不喝湯，他說，今天隻喜歡吃飯，不想喝湯。還有一次飯裏有不幹淨的東西，王旦也隻是放下筷子說，今天不想吃飯，叫家人另外準備稀飯。
如果說忍耐多少摻雜了無可奈何的作料，那麼寬容則是發自內心的襟懷坦白。人的成熟表現在性情上的溫厚平和，歲月的烘烤不知不覺地蒸發了心靈中多餘的水份，使虛涵的胸懷不至於動輒濫觴，而外麵投來的石子也難以激起太大的水花和波紋。寬容別人也就是寬容自己，不苛求別人也就是不苛求自己。在這個過於擁擠的地球上，在情感的潤滑劑日見減少的情況下，人與人之間的正常聯絡需要通過寬容的方便之門。
孫權寬宏大量，重賞慎罰。孫權待魯肅等人，君臣猶如朋友，上下間同舟共濟。呂蒙在江夏駐軍時，與太守蔡遺有隙，蔡遺常在孫權麵前打小報告，但孫權仍信任呂蒙。有人詆毀淩統不舉人才，孫權聽後隻說了一句話：“且令如統足矣。”有丈夫氣魄，具雲水胸懷。呂蒙死後，“權哀痛甚，為之降損”。淩統死，權“拊床起坐，哀不能自止，數日減膳，言及流涕”。淩統的兩個兒子無人養活，“權內養於宮，愛待與諸子同，及八九歲，令葛光教之讀書”。他對犯了錯誤的下屬，堅持以教育為主，很少治罪，更不妄殺，沒有殺過一個大臣和大將，不像曹操，殺了孔融、楊修和荀彧。對流言蜚語、讒言誣告，他從不輕信。孫權為他的下屬營造了比較寬鬆的環境，東吳內訌的事自然就少，人心必然會齊，加上有天險可恃，就可以據守江東，與曹、劉形成三足鼎立之勢。善用人是成功的政治家所共同具有的優長，但像孫權一樣寬厚待人、與臣下肝膽相照、愛才又不忌才的帝王，在中國曆史上又是少見的，他的用人術對今人仍有啟發。